Andreas Baader

McGuinness, Peter F. Patel-Schneider, and Lynn Andrea Stein. DAML+OIL (March 2001) reference description. Technical report, W3C note, 18 December 2001. [98] Je Hein and James A. Hendler. Dynamic Ontologies on the Web. In AAAI/IAAI, pages 443449, 2000. [99] Je Hein, James A. Hendler, and Sean Luke. SHOE : A Blueprint for the Semantic Web. In Spinning the Semantic Web, pages 2963, 2003. [100] Deborah L. McGuinness, Richard Fikes, Lynn Andrea Stein, and James A. Hendler. DAML-ONT : An Ontology

moteur de l’économie européenne. => Consensus social solide (relative faiblesse des inégalités) est progressivement remis en question par les jeunes générations (population vieillit) => vague de terrorisme dans les années 1970 (organisée par Andreas Baader) => mais opposition extraparlementaire se tourne vers les mouvements écologistes et pacifistes. => Libéraux rompent leur alliance avec les sociaux-démocrates en septembre 1982 => chrétiens-démocrates accèdent au pouvoir le mois suivant => paysage

Marta Gili. ❚ Aernout Mik: Dispersions, Munich, Haus der Kunst ; 2004, textes de Stéphanie Rosenthal, Ralf Rugoff, Jim Drobnik et Jennifer Fisher. ❚ Aernout Mik: Refraction, New York, New Museum of Contemporary Art, 2005 ; textes de Dan Cameron et Andrea Inselmann. ❚ Aernout Mik, New York, The Museum of Modern Art, 2009 ; textes de Laurence Kardish et Michael Taussig. ❚ Aernout Mik. Communitas, Göttingen, Steidl Verlag / Paris ; éditions du Jeu de Paume, 2011 ; sous la direction de Leontine Coelewij

beide wurden zum „Hassobjekt privilegierter Kreise“,[61] weil sie ihre polarisierende Meinung und Unangepasstheit öffentlich auslebten. So reiste Sartre auf ein Schreiben der RAF-Terroristin Ulrike Meinhof 1974 tatsächlich nach Deutschland, um Andreas Baader im Gefängnis von Stammheim zu besuchen; Houellebecq äußerte sich dermaßen pejorativ über den Islam, dass es zu Anklagen der Menschenrechtsliga und diversen Moscheenvereinigungen kam. Ebenso lassen sich zahlreiche Szenen in den Werken Houellebecqs

mieux connue sous le nom de « bande à Baader », cambriole de nombreuses banques et organise maintes attaques contre les installations militaires américaines dans les années soixante-dix. Ses attentats les plus spectaculaires sont l’enlèvement et l’assassinat du grand industriel Hans Martin Schleyer en 1977, ainsi que le détournement d’un avion de ligne de la Lufthansa à Mogadiscio, en Somalie, afin de faire pression pour que les dirigeants de la RAF, Andreas Baader et Gudrun Ensslin, soient libérés de

e reconduit,  revécu, sous peine de s’évaporer en concepts abstraits. Aussi la théosophie a‐t‐ elle toujours, quoique dans l’ombre, secouru la théologie, en la revivifiant quand  elle risquait de s’enliser dans le conceptuel. Pour Böhme, Oetiger, Baader et les  autres théosophes, c’est tout concept qui attend sa réinterprétation dans et par  un mythos‐logos au sein duquel le concept, privé de statut privilégié, conserve  tout au plus celui d’outil méthodologique et provisoire. Car, bien plus que le 

s'est trouvé chaque fois qu'il a été nécessaire : César, Auguste, Cromwell, etc.20. » Dans u n de ses articles consacrés au fondement moral de la science21, le philosophe A . V . Gulyga cite deux répliques de la pièce de Brecht La vie de Galilée : « Andrea — Malheureux le pays qui n'a pas de héros. Galilée — N o n . Malheureux le pays qui a besoin de héros. » Commentant ces répliques, Gulyga note que l ' h o m m e est obligé de se conduire suivant les lois morales, mais le « pays » (système social,