André Chenier Les Bucoliques

modernité : la vérité est fille du temps, nous ne sommes pas condamnés à la pure répétition. C’est la conviction des hommes de la Renaissance : parmi bien d’autres, Ambroise Paré l’affirme au début de son œuvre, comme, de son côté, le cosmographe André Thevet. C’est aussi la leçon de l’oracle Bacbuc : « Vos philosophes, qui se complaignent que toutes choses ont été par les anciens écrites, que rien ne leur est laissé de nouveau à inventer, ont tort trop évident. » Et Rabelais, dans la généalogie

Publication du groupe « Ebooks libres et gratuits » - http://www.ebooksgratuits.com/       Table des matières   PRÉFACE TOME I   AUTREFOIS  1830-1843 Un jour… LIVRE PREMIER  AURORE I.  À ma fille II. III.  Mes deux filles IV. V.  À André Chénier VI.  La vie aux champs VII.  Réponse à un acte d’accusation VIII.  Suite IX. X.  À Madame D. G. de G. XI.  Lise XII.  Vere novo XIII.  À propos d’Horace XIV.  À Granville, en 1836 XV.  La coccinelle XVI.  Vers 1820 XVII.  À M. Froment

........................................15 III. Mes deux filles .................................................................... 16 IV. ...............................................................................................17 V. À André Chénier................................................................... 19 VI. La vie aux champs...............................................................20 VII. Réponse à un acte d’accusation ........................................24 VIII. Suite

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’L’avalée des avalés’’ (1966) roman de Réjean DUCHARME (280 pages) pour lequel on trouve ici l’examen de : l’intérêt documentaire (page 2) l’intérêt psychologique (page 19) l’intérêt philosophique (page 49) la destinée de l’œuvre et la question de l’identité de l’auteur (page 60) Bonne lecture ! Intérêt documentaire ‘’L’avalée des avalés’’ est riche de toute une mémoire livresque

scène la métamorphose de l’homme en monstre mythologique. Nous reprenons ici l’analyse de Florence Dupont5, qui explique que les 1 Voir « La tragédie de Cléopâtre » infra p. 54-57. ARISTOTE, Rhétorique Livres I, II, et III, éd. Médéric Dufour, André Wartelle, Paris, Gallimard, 1998, p. 61. 3 PLUTARQUE, « Conduites méritoires de femmes », Œuvres morales, éd. Jacques Boulogne, Paris, Les Belles Lettres, « C. U. F. », 2002, p. 40. 4 Georges FORESTIER, Passions tragiques et règles classiques

« Les grandes civilisations », 1973 (spécialiste du christianisme, en particulier de la période de la Renaissance) Jean DELUMEAU, Une histoire de la Renaissance, Perrin, 1999 André CHASTEL(1912-1990), Alexandre KOYRÉ, Lucien FEBVRE, Léonard de Vinci et l’expérience scientifique au XVIe siècle, CNRS/PUF, Paris, 1953 André CHASTEL et Robert KLEIN, L’humanisme. L’Europe de la Renaissance, Skira, 1995. John Hale, La civilisation de l'Europe à la Renaissance, Perrin, 1993, Paris, Le Seuil, 2002.(spécialiste

d’un tableau récapitulatif (thèmes, sentiments exprimés,  contexte évoqué, registres…). Le lac – amour perdu – sentiment de tristesse,  de mélancolie, nostalgie – paysage tourmenté – lyrisme élégiaque La solitude – amour à conquérir – ton galant de la  séduction – paysage bucolique,  pastoral – lyrisme serein d’un Texte 1 T. de Viau, Œuvres À l’autrE poétiques, « La solitude » ➜ p. 188 Objectif : Comparer deux formes de lyrisme. Questions 1. Le poète est amoureux : – champ lexical de l’amour (amoureuse flamme

jusqu’à un cul-de-sac, réminiscence furtive de la figure paternelle, innombrables allusions au mythe d’Œdipe, jusque dans le nom de la gouvernante, Smite (ce mythe). Wallas ne coïncide ni avec lui-même ni avec ce roman familial : pris pour un autre – André VS par l’ivrogne – et prenant la place d’un autre – Garinati –, en tuant Daniel Dupont, il parvient à ce comble du malentendu avec soi de ne pas tuer, au sens freudien du terme, le père. Le désastre est alors général dans cette ronde vertigineuse où

humiliante pour moi, puisque la première probabilité qui ressort de là est que je n’ai pas assez d’originalité pour être moi même. Je suis l’homme du monde qu’on a le plus comparé. On m’a comparé à Young, à l’Arétin, à Timon d’Athènes, à Hopkins, à Chénier, à Mirabeau, à Diogène, à Pope, à Dryden, à Burns, à Savage, à Chatterton, à Churchill, à Kean, à Alfieri, à Brummel, à un vase d’albâtre éclairé en dedans, à une fantasmagorie et à un orage. Quant à Rousseau, c’est peut-être l’homme auquel je ressemble