André Chénier Le Coeur Seul Est Poete

Il ne lui pardonne pas de se mêler de politique et la considère comme une intrigante. 1800. De la littérature dans son rapport avec l’institution 1802. Delphine (le roman qui révèle ses tendances romantiques : plaidoyer en faveurs des droits du coeur contre les préjugés sociaux) 1803. Son hostilité s’accroît lorsque Benjamin Constant, membre du Tribunal, se range dans l’opposition. Madame de Staël reçoit l’ordre de s’éloigner de Paris, il la fait, en plus, surveiller par la police. Ainsi exilée

européenne (1680-1720)...............................................................................12 La littérature des « Philosophes » (1720-1770)....................................................................................12 La littérature « du coeur et de l'esprit » (1730-1789)............................................................................14 Le goût pour le sentiment (1760-1800).................................................................................................14 Le

LES ORIENTALES par VICTOR HUGO I PRÉFACE DE L’ÉDITION ORIGINALE L'auteur de ce recueil n'est pas de ceux qui reconnaissent à la critique le droit de questionner le poëte sur sa fantaisie, et de lui demander pourquoi il a choisi tel sujet, broyé telle couleur, cueilli à tel arbre, puisé à telle source. L'ouvrage est-il bon ou est-il mauvais ? Voilà tout le domaine de la critique. Du reste, ni louanges ni reproches pour les couleurs employées, mais seulement pour la façon dont elles sont

réaction contre la régularité classique jugée trop rigide et le rationalisme philosophique des siècles antérieurs. Le romantisme se caractérise par une volonté d'explorer toutes les possibilités de l'art afin d'exprimer les extases et les tourments du cœur et de l'âme : il est ainsi une réaction du sentiment contre la raison, exaltant le mystère et le fantastique et cherchant l'évasion et le ravissement dans le rêve, le morbide et le sublime, l'exotisme et le passé. Idéal ou cauchemar d'une sensibilité

intéressent pas, exactes ou non, conformes ou non, puisqu'un être tel que Rimbaud — et quelques autres de son espèce — les contient nêcessairement toutes. Rimbaud le Poète, cela suffit, cela est infini. Le bien décisif et à jamais inconnu de la poésie, croyons-nous, est son invulnérabilité. Celle-ci est si accomplie, si forte que le poète, homme du quotidien, est le bénéficiaire après coup.de cette qualité dont il n'a été que le porteur irresponsable. Des tribunaux de l'Inquisition à l'époque moderne

lui pardonne tous ces je et tous ces moi, parce que c'est la manière la plus claire et la plus intéressante de raconter ce qu'il a vu. C'est pour être clair et pittoresque, s'il le peut, que l'auteur du présent voyage dans les régions peu connues du cœur humain dit: "J'allai avec Mme Gherardi aux mines de sel de Hallein... La princesse Crescenzi me disait à Rome... Un jour, à Berlin, je vis le beau capitaine L..." Toutes ces petites choses sont réellement arrivées à l'auteur, qui a passé quinze ans

folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné, poète « engagé » Écrit entre 1577 et 1589, le long poème des Tragiques (10 000 vers) n’a pu paraître qu’en 1616, dans une France religieuse pacifiée. Sur un ton tour à tour épique, prophétique, parfois violemment satirique, Agrippa d’Aubigné évoque les longues

propres occupent une place particulière dans le lexique d'un auteur et, par la force des choses, dans son encyclopédie. Mots parmi les mots, noms parmi les noms, les noms propres échappent au caractère générique du nom commun: ils ne nomment qu'un seul être du monde et de l'histoire (chose ou personne sans discrimination). A cause de cette singularité, ils sont pratiquement illimités, innombrables comme les phénomènes ou personnes du monde réel et ceux des mondes imaginés. Leur connaissance fait

107 Index par enseignants : Ancet 44 Andreys-Kéroui 33 Assadas 86 Athias 26 Belin-Munier 89 Belleville 21 Béziers 42, 43 Bioy 84 Bismuth 35, 36 Boban 65 Bonin 20 Boquet 70 Bouchet 60 Boudon 19 Brey 58 Brochard 80 Chaullet 69 Chénier 87 Cloitre 41 Clouzot 53 Cometti 90 Dauteribes 31 Despierres 37 Didier 24 Dion 85 Douaud 62 Doucet 16 Dubois 73 Dupont 66 Durnet-Archeray 22 Durney 75 El Kenz 55 Etèvenaux 59 Farenc 54 Fontesse 18 Garneret 71 Girandola 82 Gonin

l'exprime dans son introduction aux Romans et contes philosophiques (1831-1833l : aussi, voyez, à part le sens intime du livre, tous ces types d'égoïsme civilisé qui se donnent rendez-vous dans La Peau de chagrin : Fœdora, femme sans cœur, type d'une société sans cœur; Raphaël, symbole de la misère éclatante, le dandy sans un écu; [ ... ] le livre renferme un intérêt de philosophie allégorique qui s'attache aux plus minces détails et poursuit sans pitié cette science d'égoïsme que la civilisation