Animisme

propriétés des humains ? Animisme : (Taylor sans l’évolutionnisme)= l’animisme est la croyance que les êtres naturels sont dotés d’un principe spirituel propre et qu’il est donc possible d’établir avec ces entités des rapports d’un type particulier et généralement individuel : protection, séduction, hostilité, alliance ou échange de services. - Des entités non humaines sont perçues comme des personnalités avec lesquelles on peut établir des rapports sociaux - Descola oppose cet animisme à notre dualisme

ancienne, comme le montre la carte ci-dessous : Les religions dans le monde Catholiscisme dominant Protestantisme dominant Catholiscisme et protestantisme mêlés Catholiques Orthodoxes Islam Hindouisme Bouddhisme et Shintoïsme Judaïsme Animisme, fétichisme, religions tribales Le catholicisme et le protestantisme se sont étendus dans les régions de conquêtes européennes (Amérique, Afrique, Océanie, Philippines….). La religion orthodoxe est présent de la Grèce à la Russie, et forme donc

de 1789 et des nationalistes européens du XIXème siècle et retournent les idéaux de Liberté et d'Egalité contre les colonisateurs. ð Les populations rurales restent attachées à leurs traditions ethniques et religieuses, hindouisme, bouddhisme, animisme. ð Les peuples dominés découvrent des solidarités nouvelles: asiatisme, arabisme, panafricanisme. 2. Exemples ð Le parti du Congrès en Inde, fondé en 1886 Pétri de valeurs anglo-saxonnes Formule très tôt des revendications d'autonomie ð En

des nationalistes européens du XIXème siècle et retournent les idéaux de Liberté et d'Egalité contre les colonisateurs. ⇨ Les populations rurales restent attachées à leurs traditions ethniques et religieuses, hindouisme, bouddhisme, animisme. ⇨ Les peuples dominés découvrent des solidarités nouvelles: asiatisme, arabisme, panafricanisme. 2. Exemples ⇨ Le parti du Congrès en Inde, fondé en 1886 Pétri de valeurs anglo-saxonnes

l’enfant est égocentrique, aussi considère-t-il que les phénomènes sont provoqués par des causes artificielles et non naturelles (artificialisme) ; il confond le but et la conséquence des faits (finalisme), il ne distingue pas l’inerte du vivant (animisme), il pense que l’Homme est l’élément central de l’univers (anthropomorphisme). Ces mentalités font obstacle à l’acquisition de l’objectivité. La pensée de l’enfant est également syncrétique, lui donnant une image globale et confuse du monde qui l’entoure :

moyen desquelles le narcissisme illimité de cette période de l’évolution se défendait contre la protestation évidente de la réalité. Il semble que nous ayons tous, au cours de notre développement individuel, traversé une phase correspondant à cet animisme des primitifs, que chez aucun de nous elle n’ait pris fin sans laisser en nous des restes et des traces toujours capables de se réveiller, et que tout ce qui aujourd’hui nous semble étrangement inquiétant remplisse cette condition de se rattacher

lendemain, mais le jour même. Ce n'était ni la gare du nord, ni la gare du p.-l.-m. mais la gare Saint-Lazare. ce n'était ni un parent, ni un inconnu, mais un ami. Ce n'était ni une injure, ni une moquerie, mais un conseil vestimentaire. |   | Animisme | Un chapeau mou, brun, fendu, les bords baissés, la forme entourée d'une tresse de galon, un chapeau se tenait parmi les autres, tressautant seulement des inégalités du sol transmises par les roues du véhicule automobile qui le transportait, lui

1914 : Avec l’Italie, ils occupent l’intérieur de l’Afrique aussi 2. Une conquête par la violence  Au début, missionnaires mettent en confiance les populations autochtones et dénoncent les régimes autoritaires et évoquent des actions humanitaires + animisme  Mais : changement : exploitations des populations (ex : travail forcé) + expropriation des terres + code juridique : Code de l’Indigénat  résistances mais répression violente (milliers de morts à cause de la supériorité des colons) 3. La conférence

des peuples primitifs 3 Table des matières Préface CHAPITRE I. par Sigmund Freud La prohibition de l'inceste Le schéma typique de l'organisation d'une tribu australienne CHAPITRE II. Le totem et l'ambivalence des sentiments CHAPITRE III. Animisme, magie et toute-puissance des idées CHAPITRE IV. Le retour infantile du totémisme Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs 4 PRÉFACE par Sigmund Freud Retour à

hypothèse. Quand Leibniz proposa de concevoir le monde extérieur comme une immense société d'esprits entre lesquels il n'y avait et ne pouvait y avoir que des relations spirituelles, il entendait faire oeuvre de rationaliste et il ne voyait dans cet animisme universel rien qui pût offenser l'entendement. D'ailleurs, l'idée de surnaturel, telle que nous l'entendons, date d'hier : elle suppose, en effet, l'idée contraire dont elle est la négation et qui n'a rien de primitif. Pour qu'on pût dire