Anthologie Des Objets Du Quotidien

Bien sûr, le protagoniste peut vivre des aventures extraordinaires ou faire preuve d’une grandeur admirable. Mais, depuis le xviie siècle, les romanciers cherchent à faire vivre des personnages qui soient proches de leurs lecteurs et de leur quotidien. Le «  héros  » est alors dénommé comme tel en tant qu’il est le pivot du roman, et non plus selon la définition étymologique  : il n’est plus un demidieu. Le roman met en scène un personnage qui est face au monde, un être nuancé, aux réactions

d'autres personnes (collègues, étudiants, artistes, journalistes, etc.), nous avons décidé de fonder un atelier de géopoétique, La Traversée, et j'ai continué de mon côté à explorer les rapports entre littérature et géographie. C'est donc mon objet d'étude – le désert au début, puis la mer, la forêt, l'espace autrement dit – qui m'a orienté vers la géographie. Et puis aussi 6 LE GLOBE - TOME 158 - 2018 – de manière plus souterraine, sans doute –, un désir de mieux comprendre le monde

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique

TERRASSE-RIOU (Florence), Balzac. Le roman de la communication : conversations, lettres, silences dans « La Comédie humaine », Paris, SEDES, « Collection du Bicentenaire », 2000, 158 p. Voilà un livre dont la lecture laisse un sentiment partagé. Son objet est l’étude de la communication dans La Comédie humaine : « Étudier la communication et ses aléas, c’est donc aborder de front les points d’investissement idéologique dans le récit balzacien dès qu’il sélectionne des sites stratégiques. Balzac conçoit

Bien sûr, le protagoniste peut vivre des aventures extraordinaires ou faire preuve d’une grandeur admirable. Mais, depuis le xviie siècle, les romanciers cherchent à faire vivre des personnages qui soient proches de leurs lecteurs et de leur quotidien. Le «  héros  » est alors dénommé comme tel en tant qu’il est le pivot du roman, et non plus selon la définition étymologique  : il n’est plus un demidieu. Le roman met en scène un personnage qui est face au monde, un être nuancé, aux réactions

autrui, se laisse faire. XX : Un homme est rassuré et étouffé par les femmes qui I'entourent depuis son enfance. XXI : Une femme trop sage est traversée par le désir soudain de fuir et de choquer. XXII : Un homme se défend d'être attiré par les objets. XXIII : Une femme, malgré elle, rejoint le cercle de sa famille qu'elle méprise. XXIV : Un homme est victime de l’hostilité silencieuse de son entourage. Commentaire Le mot «tropisme», qui vient du grec «tropein» ([se] tourner, [se] diriger)

politique ne se limite pas aux manifestations ou à la participation électorale. Dans ce sens, elle concerne la manifestation d’un intérêt pour la politique en général. Ainsi, l’écoute d’une émission radiophonique par exemple ou d'une discussion ayant pour objet des problèmes sociaux politisés, constitue des formes de participation politique moins visibles que le militantisme, mais majoritaires. Dans le même sens, les résultats des élections présidentielles doivent être réexaminés en considérant la population

travaux dirigés I – 2015-2016 7 Le Code civil est ainsi présenté comme un recueil de lois destiné à rendre plus accessible au citoyen les règles juridiques qui lui sont ordinairement applicables. C’est surtout un « Code » issu de « lois » qui ont pour objet d’abroger et de remplacer le droit précédent, fait de droit romain, de coutumes, de droit canonique (et de quelques lois de la révolution ou de la fin de l’Ancien Régime), en tant que ces règles avaient pour fondement un système fondé sur la soumission

religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi ».  La marche vers la laïcité de l’État n’est certes pas linéaire. Ainsi le décret du 12 juillet 1790 sur la Constitution civile du clergé a-t-il moins pour objet la séparation de l’Église (catholique) et de l’État que le contrôle de l’Église par l’État (Ducomte 2001, p. 8) : Les révolutionnaires préfèrent rendre une Église catholique indépendante du Saint-Siège plutôt que séparée de l’État. La Constitution

pas une pipe ». Ceci n’est pas une pipe car personne ne peut la fumer mais c’est une « représentation » d’une pipe. C’est une représentation d’une pipe que Magritte offre à son public car ce public est d’accord, avec lui, pour représenter ainsi un objet en bois qui sert à fumer du tableau et que l’on désigne sous le vocable de « pipe ». Un créateur produit donc des œuvres qui sont admises, on non, par le public parce qu’il existe un consensus social sur une représentation. Ce consensus peut