Anthologie Les Contemplations

Rappels : l’ekphrasis et la tradition de l’illustration La tradition de l’illustration : exemple avec les fables de la Fontaine Idée d’activité : faire deviner le titre des fables aux élèves Autre exemple possible : dessins de Hugo pour les Contemplations Attention : ce recueil collaboratif ne signifie pas une dépendance d’un artiste envers l’autre « Pour collaborer, peintres et poètes se veulent libres. La dépendance abaisse, empêche de comprendre, d’aimer. Il n’y a pas de modèle pour qui

"Plutôt ceux-ci les saisir en leur rapide passage, sous toutes leurs formes". Et c'est justement de passages qu'il s'agit et non de sublimes et hiératiques visions données d'emblée comme en un rêve. Les passages d'un autre monde sont offerts à une contemplation du multiple, dans la mobilité des apparences ;ils ne sont pas donnés comme l'assomption d'une essence en dehors des apparences, en l'absence de tout objet. C'est ce dont le poème "Au dernier quart de la nuit"[25] offre l'exemple : le regard, soucieux

mois, des souvenirs de la vie en U.R.S.S. et sur la grande et petite histoire du Kremlin. Chez le même éditeur paraît un ouvrage collectif sous la direction de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant : Dictionnaire des symboles. Il s'agit d'une vaste anthologie abondamment illustrée de l'imaginaire et de l'inconscient collectif : les mythes, les rêves, les couleurs, les gestes, les formes, les figures, les coutumes, etc, répertoriés et expliqués par une équIpe d'ethnologues, d'historiens et de psychanalystes

(1853-1856). Le lyrisme hugolien (voir Victor Hugo), qui domine son siècle, est d'une nature sensiblement différente: si le ton confine à l'élégie dans des recueils comme les Chants du crépuscule (1835), les Rayons et les Ombres (1840) ou les Contemplations (1856), il ne cesse jamais de se mêler de l'affirmation vigoureuse du pouvoir du verbe poétique et de la mission 42 de révélation du poète. L'émotion, chez Hugo, ne s'isole pas, non plus, de la volonté politique: elle est présente jusque dans

(1853-1856). Le lyrisme hugolien (voir Victor Hugo), qui domine son siècle, est d'une nature sensiblement différente: si le ton confine à l'élégie dans des recueils comme les Chants du crépuscule (1835), les Rayons et les Ombres (1840) ou les Contemplations (1856), il ne cesse jamais de se mêler de l'affirmation vigoureuse du pouvoir du verbe poétique et de la mission 42 de révélation du poète. L'émotion, chez Hugo, ne s'isole pas, non plus, de la volonté politique: elle est présente jusque dans

charme – du texte pour aller en trouver les issues possibles dans le répertoire du déjà dit. » C’est ce qu’Umberto Eco nomme dans Lector in Fabula les « promenades inférentielles. » 45 39 BERCHET, Jean-Claude, , Introduction au voyage en Orient, Anthologie des voyageurs dans le Levant, éd.Robert Laffont, collection Bouquins 1985, p.9 40 CINTRA IVA et al., , op.cit, p.65 41 MAALOUF, Amin, Le Périple de Baldassare, op.cit., , p.37 42 Ibid., p.60 43 Ibid., p.53 44 Ibid., p.110 45 ECO, Umberto, op.cit

Méditations, sans doute aussi veut-il insister sur le contenu philosophique et religieux de son œuvre. Chez Hugo, c’est la mort tragique de sa fille Léopoldine et de son gendre qui vont alimenter sa veine élégiaque la plus profonde (cf. les Contemplations). Mallarmé et Verlaine vont faire également des tentatives élégiaques. Verlaine pratique l’élégie familière et l’élégie latine (ce peut être aussi un poème d’invective ou un poème familier). Le grand élégiaque moderne, c’est Guillaume

des morts. Le christianisme se base sur la foi, cad une adhésion intellectuelle à une contenu dogmatique, ce qui suppose une liberté de l’esprit.   La béatitude réside dans la contemplation de Dieu. Le bonheur suprême est d’ordre intellectuel, il est le produit par la méditation, puis par la contemplation. La contemplation s’associe à une considération intellectuelle, au bien et à l’idée d’ascèse (= détachement des biens matériels) = tout ceci rapproche les chrétiens de Socrate.   Dans le christianisme

devient une figure emblématique de la gauche républicaine. Son œuvre littéraire exploite tous les genres et tous les registres : auteur de grands romans comme Notre-Dame de Paris (1831) ou Les Misérables (1862), il est également poète (Les Contemplations, Les Châtiments) et dramaturge (Hernani, Ruy Blas). Il rédige même une épopée de l'histoire de l'humanité, La Légende des siècles (1859-1883). La citation : Le romantisme « n'est autre chose que le courant de la révolution dans les idées

« L’œuvre poétique, romanesque et picturale de Victor Hugo se présente, quant à elle, comme une vaste antithèse formée par une ombre compacte (l’obscurité est ce fond de toutes choses qui n’autorise que la contemplation, puisqu’elle rend l’observation impossible) et par le rayon de lumière – antithèse où tiennent le mystère et l’espoir du monde[352]. » « L’inspiratrice par excellence, la Vénus noire, symbole de la nuit, du mal, de l’enfer, participe à l’ambiguïté