Anthologie Poéme Lyrique Animaux

volontairement à son humanité en se transformant en rhinocéros : « [...] pourquoi ne pas être un rhinocéros ? J’aime les changements. » C’est un animal monstrueux par sa taille, par sa violence destructrice, symbolisée par sa corne, « il fonce vers Bérenger tête baissée et menace de le piétiner ». L’abandon des vêtements évoque la régression animale tandis que le jeu de mots « vous semblez vraiment perdre la tête » suggère la perte de toute raison en même temps que de toute apparence humaine

primitive” → Olympia est aussi celle qui replonge Nathanaël dans son traumatisme de “la scène primitive”, lorsqu’Olympia se retrouve démembrée par ses créateurs, perdant ses yeux.Cet événement rappelle chez Nathanaël la répétition de la vision du poème de celui-ci, au cours duquel Clara se voyait arracher les yeux par Coppélius. → Olympia, incarnation du traumatisme de son enfance (à Nathanaël), de sa séparation avec Clara, est aussi à l’origine de sa folie ; l’on pourrait dire que la dislocation

notamment de nombreux renvois à des ouvrages critiques pour l'examen de telle question spécifique. En outre, elle n'hésite pas à se démarquer de ce même discours critique et s'intéresse plus spécifiquement à la portée métaphysique et ontologique du poème, direction dans laquelle j'ai souhaité orienter ce travail. Les notes y sont moins érudites que dans les éditions Poésie / Gallimard et Pléiade mais plus concises, souples et efficaces, et souvent plus pertinentes. Elles établissent des rapports souvent

rêver l’Orient : le premier avec Zadig en 1748 (l’histoire d’un homme fait esclave en Egypte, puis qui retrouve sa Babylone natale) et le second avec Les Lettres persanes Flaubert, Gustave : Dictionnaire des idées reçues in Le Voyage en Orient, anthologie des voyageurs français dans le Levant du XIXème siècle, Berchet Jean Claude, Éditions Robert Laffont, Paris 1985, p. 3. 8 15 en 1721 (récit épistolaire de deux Persans qui visitent la France et qui reçoivent des nouvelles de leur pays).

mois, des souvenirs de la vie en U.R.S.S. et sur la grande et petite histoire du Kremlin. Chez le même éditeur paraît un ouvrage collectif sous la direction de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant : Dictionnaire des symboles. Il s'agit d'une vaste anthologie abondamment illustrée de l'imaginaire et de l'inconscient collectif : les mythes, les rêves, les couleurs, les gestes, les formes, les figures, les coutumes, etc, répertoriés et expliqués par une équIpe d'ethnologues, d'historiens et de psychanalystes

the name Of that old lady who walked right up And spat in Columbus’s face. We Must remember that, and remember Laughing Otter the Taino who tried to stop Columbus and who was taken away as a slave. We never saw him again 2. (1983, p. 10-11.) Ce poème, qui donne son titre au recueil Columbus Day, nous engage à un devoir de mémoire. Il lutte contre ces trous qui parsèment l’histoire du continent américain. Partant d’une expérience personnelle (« In school I was taught »), le texte s’emploie à colmater

 380 L/ES/S) Pistes de lecture – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 394 ES/S / p. 396 L/ES/S) Les différents genres représentés Théâtre Poème didactique Traité Essai Fable Essai Maxime – Portrait Lettre Maxime – Portrait Maxime – Portrait 248 2210441163_248-317_Ch4_LDP_Fr1.indd 248 08/07/11 11:31 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du Le XVIIIe siècle :

Paris, Éditions du Seuil, 1983, quatrième page de couverture. 28 Cf. à ce propos Marc Crépon, textes choisis et présentés par, L’Orient au miroir de la philosophie. La Chine et l’Inde, de la philosophie des lumières au romantisme allemand. Une anthologie, Paris, Pocket, 1993. 29 Léopold Sédar Senghor, Liberté 3. Négritude et civilisation de l’universel, Paris, Seuil, 1977, p. 343. 26 29 La Parole est tout Elle coupe, écorche. Elle modèle, module. Elle perturbe, rend fou. Elle guérit

Les principaux objectifs de connaissance sont : – l’étude de l’expression de soi, – la prise en compte de l’expression d’autrui. Dans cette perspective, l’année de troisième : – met l’accent sur la lecture de textes autobiographiques et de poèmes lyriques ; – ouvre davantage à la lecture d’œuvres étrangères ; – accorde une place accrue à la lecture de textes à visée argumentative. FRANÇAIS Classe de 3e I 161 Dans le prolongement des années précédentes, les lectures portent sur des œuvres

24 l'exotisme une sorte de complaisance, tous les épouvantements de la mer occidentale, comme pour en détourner les navigateurs non-phéniciens ainsi, pendant longtemps, dans les récits hollandais, des légendes à C'est d'horreurs^, une anthologie Roman des sept touc^es^ représentant, avec ; l'usage des étrangers grossissaient à plaisir les tempêtes du Cap de Bonne-Espérance (1), les typhons de la mer des Indes et les difficultés de la navigation dans les passes étroites