Anthologie Poétique Esclavage

que certains trouvent un peu spéciaux ; D’autres où il est tellement question de la nature, Qu’après ce n’est plus la peine de se promener. Il y en a que méprisent les sages hommes Mais qui excitent tes petits enfants. Il y en a qu’on appelle des anthologies – 20 – Et où l’on a mis tout ce qu’on a dit de mieux sur n’importe quoi. Il y en a qui voudraient vous faire aimer la vie ; D’autres après lesquels l’auteur s’est suicidé. Il y en a qui sèment la haine Et qui récoltent ce qu’ils ont semé. Il

leurs strates et leurs mouvements dans les zones de naissance des religions), comparatisme (constater la permanence de schèmes mentaux actifs dans des temps distincts et des lieux éloignés), mythologie (enquêter sur les détails de la rationalité poétique), herméneutique, linguistique, langues (penser l’idiome local), esthétique (suivre la propagation iconique des croyances). Puis la philosophie, évidemment, car elle paraît la mieux indiquée pour présider aux agencements de toutes ces disciplines

étonnant qu’il se réfère si souvent dans ses chansons à François Villon, dont il a mis en musique La ballades des dames du temps jadis dès son deuxième album. Car Brassens, authentique chanteur populaire, est aussi l’héritier de toute une tradition poétique française et il n’aura de cesse tout au long de sa carrière de chanter les poètes : François Villon (La ballades des dames du temps jadis), Hugo (Gastibelza, La légende de la nonne), Lamartine (Pensées des morts), Verlaine (Colombine), Théodore de

inadaptée, presque indicible, nonobjectivable, telle est la revendication maîtresse qui parcourt d’un ample et constant frémissement les [12] pages qu’on va lire. De là, très souvent, ce surgissement brutal, inattendu, d’un mode d’expression quasi poétique, et qui va du cri le plus spontané, si quelque image ou quelque mot vient raviver les brûlures anciennes, jusqu’à la tentative consciente pour atteindre le lecteur malgré tous ses systèmes défensifs, au défaut de chacune de ses cuirasses pour lui

retour, Ne pourrons-nous jamais sur l’océan des âges Jeter l’ancre un seul jour ? 5 10 Alphonse de LAMARTINE : (1790-1869) : Grand poète romantique, il a eu aussi une carrière diplomatique. Il est surtout connu pour les Méditations poétiques. 15 20 O lac ! L’année à peine a fini sa carrière1, Et près des flots chéris qu’elle devait revoir, Regarde ! je viens seul m’asseoir sur cette pierre Où tu la vis s’asseoir ! Tu mugissais ainsi sous ces roches profondes, Ainsi tu te

millénaire et sur tous les continents, un nombre croissant de politiques, d’entrepreneurs, d’administrateurs, de militants, de militaires ou de simples citoyens avouent en avoir fait un livre de chevet. Pourtant, entre la fascination intellectuelle, voire poétique, et l’application de ses principes et recommandations, autant dans l’analyse que dans la mise en œuvre, force est de constater que le pas n’est guère aisé à franchir. Dire que l’art de la guerre est comme l’eau qui fuit les hauteurs et remplit les

millénaire et sur tous les continents, un nombre croissant de politiques, d’entrepreneurs, d’administrateurs, de militants, de militaires ou de simples citoyens avouent en avoir fait un livre de chevet. Pourtant, entre la fascination intellectuelle, voire poétique, et l’application de ses principes et recommandations, autant dans l’analyse que dans la mise en œuvre, force est de constater que le pas n’est guère aisé à franchir. Dire que l’art de la guerre est comme l’eau qui fuit les hauteurs et remplit les

le signe duquel vécut l’ère féodale presque tout entière. Il était particulier à la civilisation occidentale proprement dite et contribuait à l’opposer vigoureus ement à ses voisines : mondes celte et scandinave, pourvus de riches littératures, poétiques et didactiques, en langues nationales ; Orient grec ; Islam, au moins dans les zones réellement arabisées. Dans l’Occident même, à vrai dire, une société pendant longtemps fit exception : celle de la Grande-Bretagne anglo-saxonne. Non qu’on n’y écrivît

pour ceux qui sont trop attachés aux plaisirs futiles (amant) et aux biens matériels (joyaux). Question 4 : Le passage concerné est : « La mort me prend avec son fin crochet, Je dois danser la danse des douleurs ». Il s’agit de la transposition poétique de l’image d’une danse dans laquelle chaque personnage est entraîné contre son gré par sa propre mort : dans la danse macabre de Clusone, chaque personnage est pris par la main de sa mort. Dans d’autres danses macabres, la mort porte une flèche

CATALOGUE AUTEURS 25 BENECKE (E.F.M.), Antimachos of Kolophon and the position of women in Greek poetry, Bouma, Groningen, 1970 (Réimpr. de l'éd. de Londres 1896). 07G Antimaque de Colophon. Donne le sujet, parfois le contenu, de fragments poétiques non traduits. [ 240 BENNETT (Florence Mary). Voir ANDERSONBENNETT. BENVENISTE (Emile), « Liber et Liberi », Revue des Etudes Latines 14, 1936, p. 51-58. 14 légitimité, liber, liberi. [ 241 BENVENISTE (Emile), « La légende des Danaïdes », Revue