Anthologie Romantisme Symbolisme

connaissance de la poésie”, en 1920. C'est encore le problème de l'expression poétique qui y était posé : Valéry y étudiait les fluctuations de la poésie, d'abord prose réglée puis musique ; ce bref panorama introduisait une pénétrante analyse du symbolisme qui, selon lui, se résume très simplement dans l'intention commune à plusieurs familles de poètes (d'ailleurs ennemies entre elles) de «reprendre à la musique leur bien». ------------------------------------------------------------------------

haine de soi, Paris, Éditions du Seuil, 1983, quatrième page de couverture. 28 Cf. à ce propos Marc Crépon, textes choisis et présentés par, L’Orient au miroir de la philosophie. La Chine et l’Inde, de la philosophie des lumières au romantisme allemand. Une anthologie, Paris, Pocket, 1993. 29 Léopold Sédar Senghor, Liberté 3. Négritude et civilisation de l’universel, Paris, Seuil, 1977, p. 343. 26 29 La Parole est tout Elle coupe, écorche. Elle modèle, module. Elle perturbe, rend fou

article « Réfugiés » 2 J.-J. Rousseau, Émile ou De l’éducation 3 P. Choderlos de Laclos, De l’éducation des femmes 4 Marquis de Sade, La Philosophie dans le boudoir Prolongements 7 S O M M A I R E Chapitre 3 La poésie, du romantisme au symbolisme Séquence 9 Romantisme et lyrisme amoureux A. de Lamartine, Méditations poétiques, « Le lac » T. de Viau, Œuvres poétiques, « La solitude » ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE A. de Lamartine, Méditations poétiques, « Le lac » ANALYSE D’IMAGE C. D. Friedrich, Homme

complètes, tome 2’’) Page 77 : L’épigraphe est un texte grec qui signifie : «Toute femme est comme le fiel ; mais elle a deux bonnes heures, une au lit, l’autre à sa mort.» Elle est de Palladas, un des plus féconds auteurs d'épigrammes de I'’’Anthologie grecque’’. Chapitre 1 - «la bataille de Munda» : En 45 avant J.C., César battit à Munda les derniers Pompéiens regroupés en Espagne. - «Bastuli-Poeni» : Peuple qui vivait au sud de la Bétique. - «Monda» : Commune qui se situe dans la vallée

physique, responsable seulement de lui-même, armé du seul courage moral, patient, discret, ingénieux, dans une œuvre où la réalité s’établit sur le plan du symbole, c’est peutêtre l’essentiel Ulysse. Mais, ce symbolisme de Joyce, il ne faudrait pas qu’on pût le confondre avec le symbolisme celtique ; aussi se veut-il mystificateur et parodique. Il nous donne, selon une vieille tradition culturelle, une Odyssée travestie, marquée par des parallélismes fantaisistes… » Histoire littéraire et culturelle

philologique ; en revanche, pour les textes dont le contexte historique semblait mieux connu, la critique "organique" s'imposait d'autant plus naturellement qu'elle correspondait le plus souvent à la représentation que les écrivains eux-mêmes, à partir du romantisme, se sont fait de la littérature. L'analyse philologique tient pour évident que la littérature "exprime" une certaine société, mais l'urgence des enquêtes historiques semble la dispenser de s'interroger sur le comment de cette expression. Elle

de "langue nationale", apparaît vers la fin du XVIIIe s. et désigne en général une littérature écrite dans une même langue et véhiculant une "identité nationale" connotée positivement. Il a été illustré notamment par Johann Gottfried Herder et le romantisme allemand. Au critère en lui-même fort contestable d'une seule "langue nationale", on a presque toujours, et à différents degrés, mêlé des éléments ethniques, psychologiques et surtout politiques. Si la question des liens entre littérature et nation

mort) et le toujours actuel (la part vivante et encore valable de la pensée surréaliste). Il préfère envisager l’histoire du mouvement comme un tout organique, entièrement solidaire : « être ou ne pas être », déclare-t-il (ibid.). De même que le romantisme, de 1830 à 1870, transcende les courants plus limités qui en dérivent, de même le surréalisme s’impose comme un continuum (« Perspective cavalière ») ; les groupes dissidents n’ont pas entamé son unité d’ensemble, ils ne lui ajoutent que des ramifications

246, 314, etc.; sur l'influence des Petits Romantiques d'avant 1850, voir aussi A. Fongaro, Quelques images dans "Les Fleurs du Mal", Presses Universitaires du Mirail-Toulouse, 1988, p. 50, et J.-L. Steinmetz, "Baudelaire et Pétrus Borel", dans Du Romantisme au surnaturalisme. Hommage à Claude Pichois, Neuchâtel, La Baconnière, 1985, p. 137 à 146. Plus généralement, voir les études de J.-L. Steinmetz et de J. Bellemin-Noël sur les "petits romantiques" et les "frénétiques", dans le t. VIII de l'Histoire

« la liberté ne peut subsister sans le travail » (TR.C. p. 76). Du reste, d’un autre point de vue, « la liberté c’était 572 Alain Blerald. Négritude et politique aux Antilles. Paris : Editions caribéennes, 1981, p. 81. Léonard Sainville. Anthologie de la littérature négro-africaine. Tome 1 Romanciers et conteurs. Paris : Présence Africaine, 1963, p.31. 573 227 travailler ou mourir de faim ».574 Toujours est-il que la liberté économique fonde la véritable liberté. Au surplus, l’homme