Anthologie Sur La Rupture Amoureuse

L’éloge et l’élégie sont deux genres très liés ; l’élégie fait presque toujours l’éloge de quelqu’un — que ce soit un homme, un animal (il y a des élégies adressées à des chiens, à des chevaux...) ou une entité abstraite (comme l’Amour — cf. l’élégie amoureuse romaine —, la Liberté défunte, etc.). L’éloge fait ressortir les qualités de quelque chose, elle loue quelque chose. Une partie très importante de la poésie universelle, d’ailleurs, fait l’éloge de quelque chose (cf. St John Perse, prix Nobel

traces du progrès serait la diminution des traces du péché originel sur la terre. » Chrétien, il est déchiré entre des partis inconciliables, entre le matériel et l’idéal. - tout change avec la Commune de 1871 : avant, Baudelaire n’était pas en rupture avec l’Institution et n’avait pas d’intention subversive. La génération de 1870 (Rimbaud, Lautréamont) est marginalement subversive, elle transpose son ambition révolutionnaire dans le domaine de l’art : c’est la différence entre la modernité et l’avant-garde

arts et de son savoir. On peut donc voir ici une influence du contexte artistique de l’époque qui est celui de la Renaissance ce qui explique la volonté de redécouverte de la culture antique.  Les membres de la Pléiade entrent dans une logique de rupture avec leurs prédécesseurs. Ils sont décidés à rompre avec la poésie médiévale et cherchent à exercer leur art poétique en français comme le montre cette citation de Joachim du Bellay « la poésie doit parler la langue du poète ». Malgré leur volonté

philosophique, comme son héros Louis Lambert; il mène parallèlement son apprentissage de romancier (romans noirs et romans gais) et de journaliste, son expérience de la société industrielle (entreprises d'imprimerie qui le ruinent), son initiation amoureuse avec Mme de Berny, son aînée. Ces expériences alimentent les grands romans regroupés, à partir de 1842, dans La Comédie humaine. Les doctrines illuministes, la conviction que la pensée, le désir, la passion, consument l'énergie humaine, lui fournissent

: PETITE ANTHOLOGIE CHRONOLOGIOUE Il n'y a rien à reprendre au caractère de sa Phèdre, puisque par ce caractère il nous donne cette grande leçon, que lorsqu'en punition de fautes précédentes, Dieu nous abandonne à nous-mêmes, et à la perversité de notre coeur, ii n'est point d'excès où nous ne puissions nous porter, même en les détestant. Mais pourquoi a-t-il fait Hippolyte amoureux ? Louis Racine, 1747 Il y a Là-dedans un mélange du sens et de l'âme, de désespoir et de fureur amoureuse, qui passe

qu’ils avaient été étonnés de la manière dont les jeunes parlaient dans le film. L’idée m’est donc venue de tenter de les faire parler d’amour. Je leur ai distribué un extrait d’une tirade qui à moi me plaisait beaucoup et qui parlait des relations amoureuses entre hommes et femmes. Cette tirade est celle de Perdican dans On ne badine pas avec l’amour, d’Alfred de Musset (Acte II, scène 5). « Ah ouais, ben elle vachement belle votre tirade mais on dirait pas ça comme aç. » Nous avons donc décidé de

psychique, il est également une ouverture vers une extériorité possible, annonce et matrice de projet ambitieux. Il parle à chaque être, mais aussi à la collectivité à travers la création artistique. Utopie en attente d’un lieu, le rêve est aussi rupture, en rapport au réel, mais également au niveau des conventions et du conformisme. Il permet d’aller au-delà de ce qui est communément admis, des bonnes mœurs et de la normalité. Parce que le réel et le rationnel n’y sont pas représentés, la dimension

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sont jamais donnés eux-mêmes comme des révoltés. Ils diffèrent par là de Villon, contemporain de Meschinot et de Molinet, dont bien d'autres traits les rapprochent. Sous le couvert d'un conformisme affiché les rhétoriqueurs opèrent néanmoins une rupture de fait avec les raisons de ce conformisme. Aux alentours de 1500, c'étaient eux qui portaient les couleurs de la « modernité », trahissant, sous les formules d'humilité à quoi les invitait le protocole, la contradiction qu'ils ressentaient entre

et le ravissement dans le rêve, le morbide et le sublime, l'exotisme et le passé. Ce mouvement se place dans un contexte artistique particulier : la société mondaine invente les concepts de l’ « artiste génial » et du "poète maudit" et consomme la rupture définitive entre "l'art" et "l'artisanat". L'époque toute entière est dans l'exagération, l'exaltation, l'intensité à tout prix.                    Alexandre Dumas (1802-1870) France Victor Hugo (1802-1885) France Alfred de Musset