Anthropologie Médicale

Sociétés proches Entretien, questionnaires pour faire des statistiques Ethnologie Sociétés lointaines (science quelque peu coloniale, aujourd’hui ça a changé*) Observations, archives orales plutôt qu’entretien, avec carnets de terrain par ex Anthropologie Mettre en lumière des invariants, des lois anthropologiques (ex : inceste) Livresques (ex comme Marcel Mauss, 1er anthropologue qui prenait les récits d’explorateurs) Science politique Politique Aujourd’hui, comme sociologie. Jusqu’à il y

Ecole des hautes études en sciences sociales 2002 thèse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie SASKIA COUSIN tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 L’identité au miroir du tourisme Usages et enjeux des politiques de tourisme culturel 1 : Le salon du tourisme culturel Soutenue le 6 janvier 2003 sous la direction de Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Jury Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Marc Augé, directeur d’études, Ehess Jean Davallon

quête du pouvoir. Sur ce principe, il estime que la démocratie ne peut fonctionner et voit la monarchie comme le meilleur type de gouvernement. Lors de la publication de ses écrits, Thomas Hobbes se heurte au scepticisme de la société ; mais son anthropologie philosophique devient une source d'influence considérable dans laquelle puise l'ensemble des champs scientifiques.

voyage afin d’étudier les comportements des tribus en Nouvelle-Guinée. Tous deux partent pour une recherche commune à Bali au moment où parait le premier ouvrage de Bateson: Naven. En 1940, il s’installe aux Etats-Unis. Il mena des recherches en anthropologie, en psychiatrie, en cybernétique et en épistémologie. Plus tard, il introduisit le concept de “double contrainte ” (double-bind) à partir d’étude sur la schizophrénie et l’alcoolisme, puis celui de méta-communication*. En 1948, il s'installe à

Introduction : L’Essai, de Rousseau, est un texte à portée polémique (qui suscite des discussions, voir des querelles), une réflexion s’élabore. L’auteur émet son point de vue (thèse, arguments). Ces textes sont là pour convaincre. Le point de vue de l’auteur peut être contredit. Rousseau approfondit et met en œuvre un système philosophique ébauché dans le discours sur les sciences et les arts. Le discours sur l’inégalité date de 1755 et là, nous sommes dans la seconde partie du discours

Pourquoi se cultiver ? Le mot culture a plusieurs sens, dans un premier temps dans le language courant la culture c’est l’art de travaillé la terre, au sens anthropologique elle représente l’ensemble des éléments de la vie de l’Homme, le processus par le quel celui-ci développe et transmet son savoir au contacte de son entourage, elle peux également représenté un ensemble de connaissance acquises dans différent domaine telle que la philosophie ou les sciences, se cultiver permet une ouverture

sans oublier la philatélie (étude des timbres anciens). Cette approche passionnante donne à ce travail de recherches sur le terrain, une dimension ou plusieurs dimensions qui relèvent de différents domaines qui s’interpénètrent : ethnologie, anthropologie, histoire évidemment, géographie, sociologie, oligologie (étude des minorités) et même historiographie (épistémologie) et numismatique, toponymie et archéologie industrielle. En tout cas, le but était aussi, d’explorer de nouveaux champs d’investigations

TEXTE 9 Politique d’Aristote Au début de son traité politique, Aristote affirme que la cité est le souverain bien de l’homme. Par « politique », le philosophe grec n’entend pas seulement l’art de gouverner, mais avant tout de vivre ensemble. D’ après ces considérations, il est évident que la cité est une réalité naturelle et que l’homme est par nature un être destiné à vivre en cité (animal politique) ; celui qui est sans cité est, par nature et non par hasard, un être ou dégradé

I) L'impossibilité de juger avec objectivité : A] Montaigne, la colonisation et la difficulté de juger « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage » affirme Montaigne dans Les Essais. Naturellement l'Homme aura tendance à considerer sa culture comme "plus valable" que celle étrangère. Ce que l'on peut apparenter à de l'orgueil car en considerant qu'une culture nous sois imposé par une époque ou par la famille (education, milieu social ..), l'individu appartenant à cette culture

question s'appuie sur des connaissances implicites. La philosophie comme 1 Cette introduction est reprise du syllabus de Jean-Michel Counet et Nathalie Frogneux pour le cours « Philosophie et anthropologie philosophique », Université catholique de Louvain, 2006-2007. Je les remercie d’avoir autorisé cette reprise. 2 Il semble que la philosophie ainsi comprise se développe également en Orient, pratiquement à la même époque et de manière indépendante