Anti Abolitionnistes

connaissons aujourd’hui étaient défavorable à l’esclavage. Ce sont les états indépendants du Sud qui étaient pro-esclavagiste. Mais même dans le Sud, il y a eu de forts mouvements anti-esclavagistes. Des sociétés abolitionnistes se sont créées, par exemple au Kansas, et ont soutenu John Brown[2], célèbre abolitionniste américain qui finira pendu. C. Contexte historique L’esclavage existe depuis l’Antiquité. Les esclaves sont alors des prisonniers de guerre et les individus les plus pauvres

répond pas à ses aspirations en tant que citoyen. Depuis qu’elle est commémorée à la Martinique, l’abolition de l’esclavage n’échappe pas à cette instrumentalisation tendant à lui conférer des visées séparatistes alors qu’en réalité chez les abolitionnistes français et surtout pour les esclaves se rebellant, l’émancipation n’a jamais été rattachée à un quelconque projet nationaliste ou séparatiste mais assimilationniste. Comme le souligne Edouard DELEPINE : « le 22 mai n’est pas un soulèvement contre

 Exposé : L’esclavage, article de l’Encyclopédie Le XVIIIe siècle représente un grand élan des mouvements abolitionniste et anti-esclavagiste bien que l’importation d’esclaves noirs n’ait jamais été aussi forte que pendant la seconde moitié de ce siècle. Que ce soit James Ramsey en Angleterre ou Jacques Brissot en France, au nom de la morale religieuse comme une partie de la Société Religieuse des Amis ou en prônant des intérêts économiques supérieurs comme les physiocrates, les dénonciations

l'issue de la guerre d'indépendance Pères fondateurs qui sont abolitionnistes → Benjamin Franklin XVIIIe siècle : débats contradictoires sur l'esclavage et la traite Schématiquement → les lumières condamnent de façon univoque la traite, elle est condamnée moralement, sans équivoque, et cette condamnation débouche sur une revendication d'abolition immédiate de la traite. Abolitionnisme → abolitionnisme de la traite. Certains abolitionnistes réclament l'abolition sans condition, d'autres pensent qu'il

« l’abolition par la guerre » ; en effet la Guerre de Sécession (« The Civil War ») permit à l’esclavage d’être officiellement aboli. Depuis la fin de la guerre d’indépendance des Etats-Unis, la ligne Masson Dixon séparant les états du nord abolitionnistes, et du sud conservateurs de l’esclavage ; démarque nettement une séparation entre états du nord et états du sud. Pendant que le sud faisait fructifier son économie grâce à la pratique de l’esclavage, le nord prospérait dans l’industrie. Mais

1789 sur le parvis de leur église et affairés à réunir leurs doléances apparaît un noble, Jacques Antoine Priqueler, originaire de Champagney, officier dans la Garde Royale qui fréquente les milieux avancés de la capitale et proche de la société abolitionniste des Amis des Noirs. Cet officier va alors leur parler du sort affreux infligé à d’autres hommes : leur capture en Afrique, l’effroyable traversée de l’Océan, leur vente comme des bestiaux, leur travail d’esclaves aux Antilles. Le seul tort de

abolition, et l'évolution de l'opinion publique sur la question de la peine de mort. I L'abolition de la peine de mort : un combat difficile qui va aboutir : A) L'avis de la doctrine et les débats aux Parlementaires 1. Une doctrine abolitionniste C'est à la fin du XVIIIe siècle que commence le débat sur la légitimité de la peine de mort, lors de la publication des « Délits et des peines » en 1764 par Cesare Beccaria (BIO). En s'inspirant de la philosophie des lumières, il va condamner

appartiennent à l’Histoire. Campagne abolitionniste En 1880, des personnalités politiques comme Joaquim Nabuco et José do Patrocínio créent à Rio de Janeiro, la Société brésilienne contre l'esclavage (Sociedade Brasileira Contra a Escravidão), ce qui encourage la formation de dizaines d'associations semblables dans tout le Brésil. De même, le journal O Abolicionista de Nabuco, et la Revista Ilustrada d'Ângelo Agostini, servent de modèles à d'autres publications anti-esclavagistes. Avocats, artistes

la peine de mort n’ont pas tous des avis convergents, au contraire à maintes reprises le caractère dissuasif prêté à la peine capitale a souvent été contesté. La peine de mort : le débat contemporain S’est alors développé un courant abolitionniste en opposition aux partisans de la peine de mort. Un vif débat s’est donc amorcé quant au maintient ou non de la peine de mort (A) pour finir par être aboli dans la plus part des pays. Cependant le débat est de nouveau dans les esprits à cause

février 1788, à Paris, fut fondée la Société des Amis des Noirs, un an après celle de Londres. Les Amis des Noirs ne demandèrent pas l’abolition de l’esclavage. Ils limitèrent leurs revendications à la suppression de la traite, car comme les abolitionnistes britanniques, ils étaient persuadés que cette abolition était prématurée et mettrait en péril l’ordre social des colonies. Mais les événements révolutionnaires bouleversèrent leurs projets d’abolition graduelle : l’insurrection des esclaves de