Antigone Conflit De Génération

comment l'exemple français va essaimer, comment d'autres pays vont consacrer les droits de l'homme. Ainsi que la consécration internationale des droits de l'homme et des libertés publiques (Dernière section). Dans les rapports entre les pays, les conflits internationaux portent atteinte aux libertés publiques. Il y a des signes de consolidation de l'idée de libertés publiques et des droits fondamentaux, il y a l'amorce de mécanismes qui en assurent la conservation. Elle se fait à l'échelon international

au théâtre narratif. Il prend le contrepied d’Aristote en rassemblant les définitions d’épopée et de théâtre. L’épopée est un genre narratif dont l’ampleur est libre (jours, mois, années, siècles…) l’épopée représente la famille, le théâtre une génération. Dans l’épopée, chaque histoire renvoi à d’autres histoires antérieures. Pour Aristote, le théâtre ne peut pas faire ça, mais Brecht va le faire. il s’inspire du théâtre grec : Brecht interrompt ses pièces par des « songs » (=chœur, qui donne

informations sur l'organisation de cette civilisation à cette époque. L'organisation de cette société : il y avait un roi qui était d'origine divine. Ce roi était héréditaire, le pouvoir royale se transmettait au sein de la même famille de génération en génération, on peut dire qu'il avait un caractère dynastique. Les prérogatives du roi : Le roi est un chef, il va prélever la meilleure part de bulletin, il va exploiter les terres communes et il est le juge suprême dans son royaume. Le roi en

attaquées : 30 cités latines. Les rapports de Rome avec ces cités sont assez complexes : coopération mais rivalité également -> certaines de ces cités essayent de prendre la tête du Latium (Rome notamment) : beaucoup de guerres internes Conflit Patriciat / Plèbe Conflit interne entre ces deux composants de la Cité. Le patriciat serait les familles des premiers sénateurs désigné par Romulus. Cette définition ne fonctionne pas : ex -> la famille des Claudie est arrivée à Rome au début de la République

dehors) permettait de montrer ce qui s'était passé à l'intérieur, notamment les dénouements violents avec meurtre ou suicide, qui faisaient l'objet d'un récit rapporté par un messager. Elle a peut-être été utilisée dans les scènes finales d'Electre, Antigone ou Œdipe-Roi. Le toit de la skéné servait probablement de théologéion (lieu d'où parlent les dieux), espace élevé où appa¬raissaient les divinités intervenant dans l'action. Une méchané (sorte de grue de scène) pouvait soulever les acteurs dans les

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....

juridictionnelles. Moïse et Josué avait deja exercé cette fonction de juge. Selon le recit que nous fait la bible cette institution n'est pas permanente ou reguliere, le titutlaire est désigné par election parfois par hérédité mais uniquement sur quelques générations. Pour s'affirmer comme juge il faut : - appuie de dieu - exprimer sa propre autorité - avoir une valeur personnelle c - la royauté Au 11eme s av JC les hébreux menent des offensives contr les philistins

Rousseau, Le contrat social IV °/ Les droits de l’homme - la déclaration - Kant, le respect de la personne humaine V°/ Droit et devoir - devoir envers mon prochain, Levinas, Totalité et Infini - devoir envers les générations futures, Hans Jonas, le principe de responsabilité - Kant , Les fondements de la métaphysique des moeurs - La question de la citoyenneté : cf cours sur la politique, Hannah Arendt, La condition de l’homme Moderne - Sartre

autres. Elle est valable car elle suit une procédure qui permet la production de norme. C’est le cadre étatique. Il est au niveau structurel et non du contenu, ce qui permet de qualifier le droit. Le droit peut être : * Injuste : par exemple Antigone * Immoral  * Amoral : on se moque du mensonge, de l’infidélité. * Inhumain : l’exemple de l’exclusion des juifs… c’était des règles de droit. Le positivisme explique qu’on justifie par une référence de système de normes. Apprendre

pour acquérir toutes les facultés qui sommeillent en nous2.5 . Peut-être, peut-on même aller jusqu'à dire qu'il y a chez l'- homme un devoir de culture, devoir pour les parents d'éduquer leurs enfants, donc de leur trans- mettre l'héritage des générations précédentes pour qu'il s'intègre à la société dans laquelle ils sont nés et qu'ils développent toutes leurs facultés, devoir pour l'adulte de continuer à cultiver ses compétences en tout domaine pour accomplir son humanité. Le respect de l'humanité