Antigone Et Sa Nourrice

reliées entre elles par une certaine notion de l'amour absolu. Au centre de chaque poème, se trouve un personnage, le plus souvent une femme sortie des mythologies ou d'un réel passé à la dimension mythique, et bouleversée par une passion dévorante : Antigone, Phèdre, Clytemnestre, ou Marie-Madeleine. Le livre mêle l'évocation de ces grands mythes à des aphorismes raciniens, torrides, nés d’une crise passionnelle, d’un amour scandaleux pour un homme tyrannique dont Marguerite refusait obstinément de parler

Aller en guerre dans ce contexte-là était considéré comme de la lâcheté. - Code de Ramurabi : 1700, Colonne basaltique, la loi du Talion dit qu’il faut appliquer une peine proportionnelle à la faute commise. Par exemple, l’histoire de cette nourrice qui fût payée pour nourrir un enfant. Par cupidité, elle accepte d’autres enfants et finit par laisser mourir de faim le premier. Or à celle-là, on lui coupera les seins. - Dans le Deutéronome, qui est le cinquième livre de Moïse, on répète

reliées entre elles par une certaine notion de l'amour absolu. Au centre de chaque poème, se trouve un personnage, le plus souvent une femme sortie des mythologies ou d'un réel passé à la dimension mythique, et bouleversée par une passion dévorante : Antigone, Phèdre, Clytemnestre, ou Marie-Madeleine. Le livre mêle l'évocation de ces grands mythes à des aphorismes raciniens, torrides, nés d’une crise passionnelle, d’un amour scandaleux pour un homme tyrannique dont Marguerite refusait obstinément de parler

déchéance de l’asile psychiatrique où elle trouvera la mort dans un incendie. Cette voix féminine sensible et charnelle exprime le destin exemplaire d’un être tourmenté entre une modernité blessée et une nostalgie tardive pour son Alabama natal et sa nourrice : « Auntie est partie et je comptais sur elle pour mourir dans ses bras, bercée comme avant dans son parfum de tubéreuse, de cannelle et de pain d’épice. » Même dans sa retraite psychiatrique forcée, cette voix reste étonnamment cohérente et lucide

.....................................................................................................146 Le Dernier jour d’un condamné............................................................................................................148 Antigone................................................................................................................................................150 Bibliographie Générale............................................................................

contradictoire non-moniste est le dualisme Le mythe colporte des images mimétiques dangereuses et fascinantes dont il faut parvenir à se détourner. Les enfants y sont d’ailleurs particulièrement sensibles et dans la République, Platon met en garde les nourrices qui marquent l’imagination des plus jeunes par des histoires invraisemblables. Cependant, on verra en conclusion qu’il est possible de proposer une interprétation philosophique du mythe qui le légitime. 35 • Deux définitions successives du mythe

régénérer la cité et apaiser les haines. Autres remarques : ce thème de l’amour peut s’étendre à d’autres personnages; amour filial de frère Jean pour Roméo et Juliette : de multiples tentatives pour les sauver et les aider. La nourrice. Renversement : les parents sont absents ou violents. Amour et mort comme principe philosophique qui anime l’univers: passage des plantes. Conclusion : l’amour conduit à un échec individuel mais il devient un instrument de purification

nous sommes sortis, nous l’avons occupée sans nulle interruption, fils du sol que nous sommes, pouvant appeler notre ville des mêmes noms qu’on donne aux plus proches parents : à nous seuls de tous les Grecs, il appartient de l’appeler à la fois nourrice, patrie et mère. Or ceux qui ont de justes raisons de fierté, des droits à réclamer l’hégémonie et qui rappellent souvent les traditions doivent montrer que telle est l’origine de leur race ». Dans le Panathénaïque, il en conclut que les Athéniens

Sophocle écrit une tragédie, qui met en scène des héros. Le texte de Pascal est une réflexion philosophique – proche de l’essai –, donc plus mesurée. Cependant les termes négatifs dominent nettement dans la pensée de Pascal. Texte 1 : Sophocle, Antigone, v. 334-366 (441 av. J.-C.) Texte 2 : Pascal, Pensées, 231-232 (1657-1670) Texte 3 : Ionesco, Rhinocéros, acte III (1959) 2. Vingt et un siècles séparent les deux textes. Ils posent néanmoins la même question  : l’homme est-il grand ou misérable 

la nature, s’oppose à la transcendance (cause extérieure) Assimilation entre loi divine et naturelle : car la loi divine est non écrite et donc immanente La confiance de ce type de loi ne se révèle que quand il y a un problème entre ces lois : Antigone : obéissance à des lois divines au mépris des lois de la cité Platon puis Aristote : idée que le droit de la cité est fait pour partir d’un droit non écrit (naturel) et écrit (positif) : dualité d’ordre juridique Toutes les lois humaines : positive