Antigone P 91

projet pédagogique. Littérature P. AUSTER, La musique du hasard H. de BALZAC, La Peau de Chagrin, La Recherche de l’Absolu T.C. BOYLE, America B. CENDRARS, L’Or, À l'aventure P. CORNEILLE, Cinna CHRETIEN DE TROYES, Yvain le chevalier au lion F. DOSTOÏEVSKI, Le Joueur R. EMMERICH, Le jour d’après FRISON-ROCHE, Premier de cordée A. GIDE, Les Caves du Vatican, le livre V (Lafcadio) W. GOETHE, Faust J. de LERY,Histoire d’un voyage en la terre du Brésil P. PONSON DU TERRAIL, Rocambole M

Édition numérique réalisée le 21 juin 2011 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 4 Norbert Rouland Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 5 [p. 127] TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION Chapitre I. — Thématique de l'anthropologie juridique I. II. Du côté des juristes : les sciences ancillaires du Droit, 8. L'évolutionnisme, 14. III. Le fonctionnalisme, 35. IV. Les tendances actuelles de

5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 21 juin 2011 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) Norbert Rouland 4 Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) [p. 127] TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION Chapitre I. — Thématique de l'anthropologie juridique I. Du côté des juristes : les sciences ancillaires du Droit, 8. II. L'évolutionnisme, 14. III. Le fonctionnalisme, 35. IV. Les tendances actuelles de l'anthropologie

intégrante de notre activité, le comique en présence duquel nous nous comportons en sujet supérieur, mais jamais en objet, fût-ce même volontairement » (p. 80). L'auteur fait à ce propos une remarque explicative : est, par essence, esprit « toute évocation consciente et habile du comique, que ce comique relève de notre optique ou de la situation » (p. 78). K. Fischer, pour expliquer les rapports de l'esprit et du comique, fait appel à la caricature, qui, dans son traité, leur sert d'intermédiaire (Ueber

TRAITE DE L’ARGUMENTATION Charles Perelman et L. Olbrechts-Tyteca PUF 1958 INTRODUCTION 1 P 1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes

milieux où il a vécu ».3 Ils proposent des influences la définition suivante : - Pierre Brunel, Claude Pichois, A. M. Rousseau, Qu’est-ce que la littérature comparée ?, Paris, Ed. Armand Colin, p.108 2 - Paul Aron, Dennis Saint-Jacques, Alain Viala, Le Dictionnaire du littéraire, Paris, Quadrige, 2004, p. 304 3 - Ibidem 1 8 « Les influences proprement dites peuvent être définies comme le mécanisme subtil et mystérieux par lequel une œuvre contribue à en faire naître une autre. »1 Cependant

CÔTÉ DU PLATEAU 84 I. L’ESPACE SCÉNIQUE : NOTE SUR LE DISPOSITIF BIFRONTAL 85 II. AVANT LES RÉPÉTITIONS Carnet de notes de Jean-Louis Martinelli (extraits) 87 Chronologie des spectacles réalisés par Jean-Louis Martinelli 91 BIBLIOGRAPHIE 92 PARTIE I – LE CONTEXTE DE L’ŒUVRE I. ELEMENTS BIOGRAPHIQUES

échange 1 2 Karl MARX, Contribution à la critique de l’économie politique, Berlin, 1859, p. 3. « Le désir implique le besoin ; c'est l'appétit de l'esprit, lequel lui est aussi naturel que la faim l'est au corps. C'est de là que la plupart des choses tirent leur valeur. » (Nicholas BARBON, A Discourse concerning coining the new money lighter, in answer to Mr Locke's Considerations, etc., London, 1696, p. 2 et 3.) 3 « Les choses ont une vertu intrinsèque (virtue, telle est chez Barbon la désignation

dénouement de la Phèdre de Sénèque5. Si, selon Plutarque, Cléopâtre se présente parfois « comme une nouvelle Isis6 », 1 BOCCACE, Des Dames de renom, nouvellement traduict d’italien en langage françoys, trad. Luc Antonio Ridolfi, Lyon, G. Roville, 1551, p. 38. 2Voir à titre de complément : PLUTARQUE, « Isis et Osiris », Œuvres morales, éd. Christian Froidefond, Paris, Les Belles Lettres, « C. U. F. », 1972. 3 La légende dit qu’elle ne retrouva que quarante-et-un morceaux et que le sexe d’Osiris ne

était la moitié de la somme de leur âge actuel. Il faut dire que la princesse est de 10 ans l’aînée du prince. Quels sont leurs âges respectifs. Réponse : | |Passé |Maintenant=Passé+p |Futur=Maintenant+k | |Princesse |(F+G)/2 = 35 |F = 40 |2Z = 50 | |Prince |Z = 25