Antoine Compagnon Le Démon De La Théorie

du feu. Nous avons tous deux connu la peur, la solitude et une grande détresse. Je crois que l'heure de l'épreuve sonne dans toutes les existences. Nous avons tous notre démon particulier qui nous chevauche et nous tourmente et il faut bien finir par le combattre. Nous avons vaincu le nôtre ; du moins, nous le croyons. Le démon ne nous tourmente plus. Certes, nous ne sommes pas sortis de la crise sans dommage ; et je puis dire que nous avons payé notre libération. Mais j'en ai assez du mélodrame

Ah ! vous êtes l’homme que je désirais le plus rencontrer ! Il se leva. Il avait oublié ses souffrances, sa timidité, la guerre et l’étrangeté de sa présence en ce lieu. Il n’était plus que l’homme abstrait, le mathématicien passionné dont les théories, un an plus tôt, scandalisaient le monde savant. Nul ne l’avait compris, sauf ce Noël Essaillon dont les remarques avaient ouvert de nouvelles voies aux spéculations de son esprit. Il lui serra les mains avec émotion. L’infirme semblait aussi heureux

des cinq œuvres sus-citées. Elle est formée de trois chapitres dont deux se basent sur les théories narratologiques de Philippe Lejeune sur l’autobiographie, afin de cerner la nature des écrits d’Ernaux et voir dans quelle mesure ils correspondent à ce genre littéraire, sinon à un autre comme l’autofiction quand ils s’avèrent hybrides. Le second chapitre, lui, est psychanalytique puisqu’il renvoie à la théorie de « l’angoisse » élaborée par Sigmund Freud; en réalité, il fait le pont entre les deux

chavire ; I. FONCTION DU POÈTE 4 Les Rayons et les Ombres Et, comme aux deux flancs d'un navire, Il faut que Dieu, de tous compris, Pour fendre la foule insensée, Aux deux côtés de sa pensée Fasse ramer de grands esprits! Loin de vous, saintes théories, Codes promis à l'avenir, Ce rhéteur aux lèvres flétries, Sans espoir et sans souvenir, Qui jadis suivait votre étoile, Mais qui, depuis, jetant le voile Où s'abrite l'illusion, A laissé violer son âme Par tout ce qu'ont de plus infâme L'avarice

les sentait-elle comme, selon les médecins, les vieux soldats souffrent encore dans les membres qu'ils n'ont plus? Les vices et leurs excès avaient-ils si bien pénétré 40 jusqu'à sa moelle que les eaux saintes n'atteignaient pas encore le démon caché là? La vue de celui pour qui s'accomplissaient tant d'efforts angéliques était-elle nécessaire à celle à qui Dieu devait pardonner de mêler l'amour humain à l'amour sacré? L'un l'avait conduite à l'autre. Se faisait-il en elle un déplacement

ils n’avaient rien de commun. Mais, s’il était sans illusions sur ce «tigre adoré» (‘’Le Léthé’’), il se soumettait à elle en connaissant les charmes et les amertumes de la passion, en ressentant amour et haine pour celle qui était à la fois ange et démon, en subissant la honte de cette liaison avilissante qui lui inspirait un curieux besoin d'expiation, le remords de la dégradation. Furent inspirés par Jeanne Duval des poèmes qui allaient constituer, dans ‘’Les fleurs du mal’’, «le cycle de la Vénus

même de l’arrêt est restée incongrue jusqu’à la généralisation des traitements anti-VIH. Le paradoxe de cette histoire, c’est que la survie enfin assurée des usagers de drogues touchés par le VIH a coïncidé à quelques années près avec les premières théories sur la chronicité de la « maladie de la dépendance ». Enfin libérés d’une mort programmée à brève échéance, de plus en plus d’usagers se sont vu apposer un diagnostic de malades à vie. Rouvrir une fenêtre de liberté Les faits sont têtus. Depuis

6 Walter Scott, Lamartine, Vaulabelle, Charras, Quinet, Thiers. Dans l’édition originale, Hugo avait écrit : « … à l’autre point de vue par Charras ». C’était par sympathie envers un ami, son collègue à l’Assemblée nationale en 1848-1851, son compagnon d’exil à Bruxelles et son principal informateur par l’Histoire de la campagne de 1815 : Waterloo, publiée en 1857. Comme il le fait souvent ; Hugo signale ses sources, si scrupuleusement suivies que le lecteur n’a pas à mettre en doute, pour l’essentiel

distingueront guère l’éthique de la morale jusqu’au vingtième siècle ; tout au plus notera-t-on que le terme d’"éthique" a longtemps gardé, et garde sans doute encore, le privilège de renvoyer, du fait de son origine grecque, à la réflexion morale et aux théories des philosophes - pensons à Aristote et à Spinoza -alors que la morale renvoyait à la fois à la langue commune comme à la pratique commune, entendons à la morale chrétienne dans son exigence de moralité intérieure. On pourrait encore ajouter que

jamais écrit de livre, ni publié d’écrit développé. L’Essai pour les Coniques de 1640 tient en une grande page ; les Provinciales (1656-1657) sont un ensemble de dix-huit « lettres ouvertes », écrites presque au jour le jour, en collaboration avec Antoine Arnauld et Pierre Nicole ; Pascal tenait la plume dans cette campagne de presse dirigée contre les Jésuites ; mais en écrivant la première de ces « Petites Lettres » Pascal ne savait pas s’il y en aurait une, deux, cinq ou trente. Écrites à chaud