Aristote Ce N Est Pas Parce Qu Il A Des Mains Que L Homme Est Le Plus Intelligent Des êtres Mais Parce Qu Il Est Le Plus Intelligent Qu Il A Des Mains

politiques. Je ne suis pas engagé dans cette voie... mais dans celle où, à chacun de vous en particulier,  je ferai le plus grand bien en essayant de le persuader de se préoccuper moins de ce qu'il a que de ce qu'il est,  pour se rendre aussi excellent et raisonnable que possible." Socrate, Cité par Platon dans Apologie de Socrate. "Le vrai moyen de gagner beaucoup est de ne vouloir jamais trop gagner et de savoir perdre à propos." Fénelon, Les aventures de Télémaque. "Le bien de la fortune

des suivantes réalisé directement à partir de la version numérique de l’œuvre PREMIERE MEDITATION 2 Des choses que l’on peut révoquer en doute (titre original de la première méditation). Situation historique et épistémologique Eléments biographiques : Le pouvoir de notre entendement est limité, notre nature est imparfaite. Comment sortir de l’erreur ? Faudra-t-il faire l’étude de toutes les erreurs possibles ? Le doute doit être radical, c'est-à-dire s’attaquer à la racine de toutes nos connaissances

qui n'était plus ••. dont H.-G. Clouzot a tiré son film Les Diaboliques. Les Louves porté à l'écran par Luis Saslavsky. D'entre les morts ... dont Alfred Hitchcock a tiré son film Sueurs froides. Le Mauvais Œil. Les Visages de l'ombre porté à l'écran par David Easy. A cœur perdu, dont Etienne Périer a tiré son film Meurtre en 45 tours. Les Magiciennes porté à l'écran par Serge Friedman. V Ingénieur aimait trop les chiffres. 11falé[ices porté à l'écran par Henri Decoin. Maldonne porté à l'écran par

l’anglais par Isabelle Naddeo-Souriau FLAMMARION Titre original : A Brief History of Time. From Big Bang to Black Poles. Publié par Bantans Press, New York, 1988 Co Writers House, New York © Flammarion, 1989, pour la traduction française. ISBN : 2-08-081238-6 Imprimé en France Remerciements J’ai décidé d’écrire un livre sur l’Espace et le Temps à l’intention du grand public après les conférences Lœb que j’ai données à Harvard en 1982. Il existait déjà un nombre considérable de livres sur les

comportent comme des êtres sociaux. Peut-on alors parler de sociétés animales ? Comment fonctionnent-elles ? Comment les sociétés animales se différentient-elles les unes des autres et surtout des sociétés humaines ? Autre question : L’homme peut-il survivre sans la société ? Il faut distinguer ici entre l’homme privé de son semblable à l’origine de sa vie (l’enfant sauvage) et l’homme qui perd contact avec la société humaine (Robinson). La désocialisation conduit-elle alors à une animalisation 

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm | |

Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées et incompatibles ne peuvent

lavertu dans la république est l'amour de la patrie, c'est-à-dire l'amour de l'égalité. Ce n'est point une vertu morale, ni une vertu chrétienne; c'est la vertupolitique; et celle-ci est le ressort qui fait mouvoir le gouvernement républicain, comme l'honneurest le ressort qui fait mouvoir la monarchie. J'ai donc appelévertu politique l'amour de la patrie et de l'égalité. J'ai eu des idées nouvelles; il a bien fallu trouver de nouveaux mots, ou donner aux

PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME ? ü ü ü 6 Définitions ethnocentrisme Levi-Strauss R. Aron Exemples : Controverse Valladolid, Zoos humains, Vénus noire… Dauphins en deuil Corbeaux Quand les animaux pensent ANNEXES 6 .1 V O C A B U LA IR E

1 Faute, responsabilité et exercice du pouvoir dans Œdipe roi De toutes les tragédies antiques, Œdipe roi est probablement celle qui est la plus connue d’un large public contemporain ; tout au moins le nom d’Œdipe résonne-t-il de manière étrangement familière, et sans doute cela est-il dû aussi, au moins en partie, au célèbre complexe défini par les psychanalystes auquel il semble, aujourd’hui, indissolublement lié. Mais que la pièce soit célèbre ne signifie pas pour autant qu’elle soit parfaitement