Art Comme Imitation De La Nature

Definitions . Technique : Du grec teck né art métier procèdes de travail ou de production qui supposent un savoir faire . La technique designe aussi les applications de la science proprement dite. .Art: 1) Au sens ancien, tout savoir faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel( artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d œuvres destinées a plaire, c a d a susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Problématique Ainsi sommes

ARISTOTE La poétique Oeuvre numérisée par J. P. MURCIA http://docteurangelique.free.fr 2004 Les œuvres complètes de saint Thomas d'Aquin CHAPITRE I: La poésie consiste dans l'imitation. - Trois différences entre les imitations. - Différentes sortes de poésie, selon les moyens d'imitation. 2 CHAPITRE II: Différentes sortes de poésie, selon les objets imités 3 CHAPITRE III: Différentes sortes de poésie selon le manière d'imiter. 3 CHAPITRE IV: Origine de la poésie, - Divisions primitives

ans, il est nommé par le Cardinal de Richelieu 1er peintre du roi. Caractère : Il mène une vie retirée, paisible et très laborieuse. Il est très modeste, spirituel, noble et franc. Son œuvre - Pour peindre, il s’inspire des textes poétiques comme la métarmorphose d’Ovide ou de la Bible. Il connaît beaucoup les usages et les coûtumes des Anciens. - Il s’intéresse beaucoup aux paysages. - Il est attiré par le monde antique. Il recherche le bon goût de l’antique (par exemple l’idéal intellectuel

la réflexion, les grands artistes se manifestent par une certaine maîtrise de leur art qui apparaît comme propre à une habileté acquise par l’exercice. Dès lors, ne peut-on pas penser que l’habileté technique suffit à définir l’artiste ? On peut d’abord remarquer que l’artiste produit des œuvres uniques. La raison en est selon la thèse qu’Alain défend dans son Système des beaux-arts qu’il ne produit pas comme l’artisan. En effet, celui-ci produit à partir d’une idée qui définit l’objet et la

d’idées XVIème siècle Ronsard, « Comme on voit sur la branche », Amours. = Déploration de la mort de Marie. « Je n’ai plus que des os »= Derniers vers, annonce de la mort, memento mori « Heureux qui comme Ulysse », Du Bellay= Nostalgie devant l’éloignement de la Patrie. « Hymne de l’automne », Hymnes, Ronsard L’inspiration chez le poète= fureur poétique, Apollon « Je ne veux feuilleter les exemplaires grecs », Les Regrets, Du Bellay = Refus de la pure imitation « Misères » « Je veux peindre la France

«Brigade» (Ronsard, du Bellay, Baïf) * DE LA BRIGADE A LA PLÉIADE : par simple métaphore, Ronsard comparait sept poètes de son temps aux sept étoiles de la Pléiade, comme on l’avait fait autrefois pour sept poètes Alexandrins du IIIe siècle. Ce mot a très vite désigné les poètes groupés autour de Ronsard et reconnus par lui comme meilleurs compagnons. Il en a plusieurs fois modifié la liste, en maître incontesté (ses contemporains l’appelaient «le prince des poètes») : - 1553 : Ronsard, du Bellay

entre l’homme et « autre chose ». I. Les fonctions de la poésie La célébration Dès son origine, la poésie est l’art de la célébration, à travers un chant, de hauts faits guerriers d’un héros, de la beauté de la nature, des dieux, de l’être aimé… La célébration de la nature traverse toute la poésie (très présente dans le courant romantique). La transcription du réel Le rapport entre littérature et réel = problématique principale qui traverse tous les genres. 2 positions: représentation

années 1910, les œuvres d’art devaient être une pure imitation reproductive de la nature, y compris dans ses dimensions. Cependant dans les années vingt, sa définition se développa, c'est-à-dire, que toute production devait être “originale“, être créée en maximum deux exemplaires, être façonnée par un artiste professionnel. Par définition, l’œuvre d’art a toujours été considérée comme contingente, en outre, elle ne doit pas être considérée comme une chose nécessaire, -définition que les artistes contemporains

manière la plus parfaite relève de l’art » Dans cette citation, Kant nous propose une définition générale de l’art. Il ne s’agit pas ici de définir les beaux arts, mais l’art en général tel qu’on le rencontre dans des expressions comme « art culinaire », « art médical » ou « art floral ». L’art n’est pas un savoir, mais désigne une certaine habileté, un certain savoir-faire. Il ne suffit pas de connaître une chose parfaitement pour en posséder l’art : l’art relève d’une habileté, mais il s’agit d’une

3/ Le langage est-il constitutif de notre humanité ? Nous voudrions montrer ici, comme nous l’avons fait pour la pensée, que c’est par le langage que nous devenons homme, et qu’il représente ce qu’il y a de plus haut dans les créations humaines. 3.1 – Le problème de l’origine des langues Il semble intéressant, à cet égard, de se pencher sur le problème délicat de l’origine des langues. (à ne pas confondre avec celui de l’apprentissage des langues).En effet, retracer le parcours de l’humanité