Art Oratoire

La forêt de Fontainebleau, Jean-Baptiste-Camille Corot (1830). Les rêveurs du xviiie siècle aimaient se promener dans la nature. C'est dans cette forêt que Musset puisa l'inspiration de Souvenir, l'un de ses plus beau poèmes. (National Gallery of Art, Washington, DC). La transformation des idées et des mœurs[modifier | modifier le code] Avant de connaître la Clarisse Harlowe de l'Anglais Richardson et le Werther de l'Allemand Gœthe, on avait écrit en France, au xviiie siècle, des romans, pour

au service de notre vie. Mais d'y enfoncer plus avant, de m'être rongé les ongles à l'étude de Platon ou d'Aristote, monarque de la doctrine moderne, ou opiniâtre après quelque science, je ne l'ai jamais fait : ce n'est pas mon occupation, ni n'est art de quoi je susse peindre seulement les premiers linéaments. Et n'est enfant des classes moyennes qui ne se puisse dire plus savant que moi, qui n'ai seulement pas de quoi l'examiner sur sa première leçon, au moins selon celle. Et, si l'on m'y force

sur tous les objets qui se présentent à lui : écrits ; évènements. Assume totalement l’héritage humaniste mais essaye de le dépasser. En plusieurs endroits des Essais : dit n’avoir aucune mémoire > cohérent avec son jugement des humanistes. Mémoire = art de la répétition, de la perpétuation ; Jugement = action bien pensée. Citation 5 : opposition entre les humanistes et les savants de Platon. Savants platoniciens : considéraient comme au-dessus des fonctions politiques mais les humanistes du 16e sont

contexte civique, politique et social : tous les membres de la cité s’y trouvent rassemblés et c’est l’occasion pour la ville de montrer sa grandeur aux yeux des Athéniens et de leurs alliés, à travers sacrifices, processions, spectacles. Il s’agit d’un art de masse, où les citoyens sont partie prenante, à la fois spectateurs, choristes ou acteurs (qui n’étaient pas professionnels), organisateurs, juges. Entre distance et communion Mais d’un autre côté, tout est fait dans la tragédie grecque pour accentuer

thématique .................................... 14 La prédication textuelle ........................................ 15 Défense de la prédication textuelle ...................... 15 Quelques objections ?.......................................... 16 Art, technique & Saint-Esprit ................................ 17 La prédication en tant qu’art ................................. 17 La prédication en tant que technique.................... 18 La prédication en tant qu’œuvre du Saint-Esprit... 18 Vers une

la pretention des sciences en general, au service de nostre vie : mais d'y enfonçer plus avant, de m'estre rongé les ongles à l'estude d'Aristote monarque de la doctrine moderne, ou opiniatré apres quelque science, je ne l'ay jamais faict : ny n'est art dequoy je peusse peindre seulement les premiers lineaments. Et n'est enfant des classes moyennes, qui ne se puisse dire plus sçavant que moy : qui n'ay seulement pas dequoy l'examiner sur sa premiere leçon. Et si l'on m'y force, je suis contraint assez

en nous ( le jeu est en nous) Ouvre ces vieilles armoires Non plus de moines mais des : MOI Chacun aillant leur art noir. Est-ce prit au "je" ? Si laboratoire a le scientifique, Syllabes oratoires a le poète. L'auteur a ses étoiles De même que l'araignée et le peintre ont leur toile Le diable aura toi Le diable aura toi L'arrêt niais, le mouvement malin Dieu est-il art ? Aucun sens, seulement la, cette Sensation, le plaisir de faire Raisonner les mots. Beaucoup sont

embarrassés par les plus étranges contradictions. Dans leur vie comme dans leurs œuvres, ils ont su concilier ce qui nous paraît contradictoire, en particulier leur naturalisme païen et leur foi chrétienne. À la spontanéité de leur tempérament ils allient un art très conscient, très savant parfois. Enfin, s’inspirant des œuvres antiques, ils ont donné le jour à une littérature non point transplantée, mais conforme au génie de la nation et profondément française. L’homme est le centre de l’univers et on reprend

romain, ne se préoccupe pas par conséquent de la nature du droit, ils n'apportent en effet aucune réponse aux questions suivantes : le droit est-il une science exacte ? S agit-il d'une science expérimentale ? Ou à t-on à faire à un art à la fois écrit et oratoire ? De même les romains ne s'interrogent pas sur les caractères propre de cette matière, dans cette perspective, ils ne posent pas de critères qui permettrait de distinguer le droit de la moral par exemple. A la chute de l'empire romain

geste, leur visage, leur ton de voix et leurs manières si général, que, s'ils s'avisaient d'être bons, cela irait à l'idôlatrie" ( Des grands, 1)     Des aphorismes : ( = à l'origine, appartient au lexique médical, sortes de théorèmes scientifiques, art de la concision pour faciliter la mémorisation ; formule très brève qui exprime une idée ou un principe moral) " L'esclave n'a qu'un maître ; l'ambitieux en a autant qu'il y a de gens utiles à sa fortune." ( de la Cour, 70)     Des définitions : " La