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1), mais son auteur est resté inconnu. Il s’agissait d’une protection maxillaire vraisemblablement en Guttapercha. Les organisateurs et les spectateurs accueillirent assez mal le port de cette protection diminuant l’aspect spectaculaire du noble art, mais les boxeurs surent la rendre rapidement obligatoire. F i g. 1 : T ed « k i d » Lew is En Allemagne, dans les années 20, Palazzi et Kerpe 1 7 - 1 8 - 2 9 proposent des réalisations en vulcanite renforcées par de la vulcanite armée d’acier

définition la plus contemporaine (1945), est l’« acte ou [l’] attitude de l’intellectuel, de l’artiste qui, prenant conscience de son appartenance à la société et au monde de son temps, renonce à une position de simple spectateur et met sa pensée ou son art au service d’une cause ». Cette définition, quoi qu’on en dise, est largement tributaire du débat qui a eu lieu en France pendant l’entre-deux-guerres, un débat qui avait Jean-Paul Sartre pour figure de proue et certains concepts-clé de l’existentialisme

assurer la sécurité de la cité et afin d'agrandir la cité pour satisfaire une population toujours grandissante. Il sera donc convenu qu'il faudra une deuxième catégorie, autres que les producteurs et artisans, ce sont les guerriers. Or, la guerre est un art, il faut donc que ces guerriers, selon le principe de la division et de la spécialisation du travail, se donnent à cette occupation seule, selon ses dispositions naturelles, telles des capacités physiques manifestes (375b). Ceci n'est cependant pas

que l'apparence. L'enfant n'a vraiment compté parmi les hommes que depuis que le fils de Dieu a pris la forme d'un enfant comme les autres. A partir de ce jour, l'enfant est devenu un être sacré. Essentiellement, l'art qui glorifie l'enfant est un art chrétien. Soulignons que la littérature du Moyen-Age est une littérature d'action beaucoup plus qu'une littérature d'analyse. Par conséquent, elle s'intéresse peu à l'enfant. Cette littérature s'intéresse à l'enfant dans la mesure où il représente

'expérience du monde moderne, Pans, Méridiens Klincksieck, 1986, pp. 21-45. « Domination et subordination », in Sociolos-e, pp. 161-209. « Du réalisme en art », in Mélanges de phihophie relativiste, pp. 96- 109. « Eros, Platonic and Modern », in D. Levine ( ed ), Georg Simmel, on Individuality and Social Forms, Chicago, University of Chicago Press, 1971, pp. 235-248« Essai sur la socioIogie des sens », in Sociologie et épistémologie, pp. 223-238. « Esthétique et sociologie P, in La tragédie de la

pigments). ©Musée Dapper, Paris/photo Hughes Dubois. Paris, capitale nègre Voilà quelles sont les valeurs fondamentales de la Négritude : un rare don d’émotion, une ontologie existentielle et unitaire, aboutissant, par un surréalisme mystique, à un art engagé et fonctionnel, collectif et actuel, dont le style se caractérise par l’image analogique et le parallélisme asymétrique. (Liberté 3)1 Ma négritude est vie, vue et vie. 2 « Rendre à Césaire… » S’il est un mot que Léopold Sédar Senghor a sans

semaine et qui est partie ailleurs. Travailler à l'abattoir n'est pas sa vocation et il partirait bien d'ici. 6 Sainte-Geneviève-des-Bois Les zeugmes au plat: éloge d'une tournure humoristique. Sébastien Bailly Mille et une nuits, 2001. Art de lier ensemble des termes que rien ne devrait rapprocher, qui sont sur des plans sémantiques complètement différents, le zeugme est une ressource littéraire étonnante et à fort potentiel comique. S. Bailly en offre ici une sélection. La face cachée

reflet fidèle de notre état affectif et il permet aux autres de voir comment la personne a tendance à gérer ce qu’elle vit intérieurement sans avoir recours au langage verbal. N’importe qui peut s’entraîner à lire le non verbal et maitriser cet art de la communication. Par contre, l’évolution a fait que les femmes ont une plus grande capacité cérébrale au langage non verbal. Cela serait inné afin de pouvoir décoder plus facilement les signaux de communication de leur bébé. Elles auraient une

fins alternatives. À l'origine, le terme économique vient du grec oikos (« maison ») et nomos (« administrer ») qui signifie l'art de bien administrer une maison, de gérer les biens d'un particulier ou de l'État. Elle peut alors se définir comme un art de vivre avec ses proches et son environnement. En ce sens, si la nature est notre maison, l'homme reste un être écologique (logos = parole) tant qu'il continue à obéir à la nature et il devient un être économique lorsqu'il commence à administrer la

(esthétique de réception) comme Jauss, Valery Larbaud bien sûr qu'il rencontre en 1920, mais aussi le poète T.S. Eliot (Waste Land) lié au groupe de Virginia Woolf et Bloombsbury qui ont une petite maison d’édition en Angleterre depuis 1917 (la Hogarth Press), ou encore deux femmes : Adrienne Monnier et Sylvia Beach qui ont une librairie, la Shakespeare Company. 1921 : Larbaud lit les chapitres d’Ulysse déjà publiés puis il écrit son enthousiasme à Sylvia Beach pour une publication. Mais il réagit aussi