Auguste Comte Le Moi Peut Il S Observer Lui Meme

documents historiques significatif et de premier ordre permettant d’étudier le Moyen Âge, une des six périodes du programme d’Histoire de l’école élémentaire. “Cette période est décisive dans notre passé national, avec le nom même de notre pays, l’émergence de sa capitale et en même temps des grandes identités régionales*”, telle la Normandie, mais comme le précisent les programmes “décisive aussi pour l’Europe” puisque la Tapisserie évoque les rapports avec l’Angleterre et présage du conflit francoanglais

qu'ils font ni sur ce qu'ils étudient. Donc deux oppositions majeures entre conception positiviste et la conception compréhensive. Conception positiviste (comte) = science comme les autres. Il s'agit d'une science qui peut atteindre au même degré d'objectivité et de précision que les sciences de la nature. Le sociologue est alors un savant au même titre que le physicien ou le mathématicien. Conception compréhensive = On ne pourrait pas parvenir totalement au niveau de l'explication auquel parviennent

inconscient ne peut établir de vraies relations avec autrui, ni même avec la réalité). • La conscience psychologique est-elle fiable ? On peut voir en elle un principe. Pour René Descartes, la conscience de soi est une certitude échappant au doute (le cogito : je suis, si je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle (l'évolution des espèces, établie par Darwin), elle peut être sociale

personnelle, elle est prêtée à la personne du roi. Par conséquent, les grands du royaume ne doivent rien aux héritiers du roi. À la mort du roi, les leudes sont totalement libres, et son successeur doit reconquérir la fidélité des grands du royaume. De même, les ordres du roi acceptés en vertu de ce serment de fidélité, tombent, cessent de n’avoir aucune valeur à la mort du roi. Cette conception patrimoniale du royaume, du pouvoir qui fait du roi mérovingien le maitre du royaume, au sens du droit privé

posent : Que faut-il voir exactement ? Comment voir ? Où se placer ? Comment être sûre que ce qu’on voit est la même chose que l’autre voit la même chose que nous ? L’observation n’est pas simple et ne donne pas un accès tranquille et sûre de la connaissance car les problèmes se posent. Elle conduit à une théorie de la pratique (sur le comment d’observer, etc. … = cours de MET) Pour bien observer cela suppose que les scientifiques possèdent des sens normaux, équilibrés, qui permettent de restituer fidèlement

de Germaine de Staël. Quelques années plus tard viendra Auguste Comte et son approche historique des arts que l’on retrouvera aussi dans un ouvrage majeur de Taine nommé Philosophie de l'art (1865) où il tente d'expliquer une œuvre par rapport au milieu social de son producteur. On verra aussi les écrits de Gustave Lanson approcher le texte en mettant l’accent sur la lecture elle-même. Ces approches fondamentales à la sociocritique montrent cependant une faiblesse méthodologique et une subjectivité

macédoine va au -4e siècle intégrer la Mésopotamie dans la Grèce. Pour finir, au 1er siècle avant JC, les Romains vont conquérir la Mésopotamie. →Qu’en est-il du dirigeant des différents empires mésopotamiens ? * Le pouvoir reste toujours le même pendant environ 2000 ans. L’empereur, chef de la Mésopotamie est le représentant d’un des Dieux sur terre (en effet, les civilisations mésopotamienne sont polythéistes). * Exemple : Marduk (Dieu) est représenté sur terre par Amourabi (roi de Babylone)

la conscience de soi une réalité empirique changeante et multiple. L’unité et la permanence du moi ne sont donc pas garanties par l’unité, peut-être seulement nominale, de la conscience. Le cogito cartésien ("je pense donc je suis") tend à exprimer l'état de conscience de celui qui s'exprime. Autrement dit le sujet, disant "Je" exprime une conscience de lui-même (Ego), en termes de savoir (raisonnement - entendement). Le "Je pense" est interactif. Il implique et nécessite, pour être exprimé, la conscience

L’homme est fait pour vivre en société : il n’y a pas de société humaine qui n’ait un droit. Ubi societas, ibi jus (≈ où il y a une société, il y a un droit). Le droit, l’une des branches les plus importantes de la sociologie (étude de la société), peut se définir comme l’ensemble des règles qui ordonnent les intérêts des hommes dans leurs rapports sociaux. Chaque société (societas), aujourd’hui comme dans le passé, est organisée, structurée (structures sociales, politiques, administratives…) et confrontée

respect des autorités vient de l’attitude commune de la population. L’Ancien Régime est très marqué par la religion chrétienne qui est la religion du roi. Cette religion chrétienne est donc la base de la société d’Ancien Régime à société d’ordre. On observe donc une tripartition : le clergé (ceux qui prient, les ORATORES), la noblesse (ceux qui combattent, les BELLATORES),  et le tiers-état (ceux qui travaillent, les LABORATORES). Pour la France, la dynastie mérovingienne, à partir du