Autodafé

suprême du groupe appelé le Reichsführer  un régime politique totalitaire qui soumet les individus et les encadre pour en faire de bons nazis  un parti unique : le NSDAP (Parti national-socialiste des travailleurs allemands) …AUX ACTES  autodafé des livres interdits par les nazis  boycott des magasins juifs EN 1935 lois de Nuremberg qui interdisent aux juifs - d’être citoyens allemands - de se marier avec des Allemands EN 1938 - Les juifs ne peuvent plus exercer de nombreux

reichstag Ministre de l’intérieur, C’est lui qui organise la répression contre les communistes désignés responsables de l’incendie du Reichstag Son tablier est tâché de sang Symboles nazis : La chemise des SA Goering est aussi l’instigateur des autodafés En 1934, de la nuit des longs couteaux = massacre des chefs de la SA par les SS En cela Heartfield un visionnaire car en 1933 Hitler n’est pas encore le dictateur sanguinaire qu’il va devenir N’ayez pas peur , il est végétarien , 1938 En noir

base sur un régime dictatorial qui prive sa population de libertés. La population est surveiller par la police politique, les SA puis les SS. Après l’incendie du reichstag, Hitler impose une loi qui limite les libertés du peuple et organise des autodafés (manifestation publique au cours de laquelle des livres écrit par des juifs ou des opposants politiques). Ce régime ce base sur une dictature. Ensuite, au début des années 1930, une énorme crise économique accompagnée de 5 millions de chômeurs apparait

début et une fin avec des étapes, on pourrait presque appliquer le schéma narratif* sauf que : événement perturbateur ? Péripéties ? En tout cas le schéma actanciel marche mieux : les « sages du pays » (les décideurs, sans doute religieux) veulent un autodafé (citer la phrase) pour « prévenir une ruine totale » : ils condamnent à mort un Biscayen, deux juifs, Pangloss et C. Situation finale : dernière phrase du 2eme paragraphe : deuxième secousse. Insuccès. Sur le plan du schéma actantiel, ou on considère

cent ans avaient prêché à Paris » (lignes 33 à 36). En effet, frère Richard eut beaucoup d’influence sur le peuple de Paris qui, notamment lui a obéit quand il a dit qu’il fallait se débarrasser de certaines choses superflues dans leur vie. B/ Autodafés influencées par frère Richard Lors de ses sermons, frère Richard expliquait aux Parisiens qu’il fallait se repentir, faire pénitence et renoncer aux faux biens. Le Bourgeois dit « qu’en moins de trois heures ou de quatre » les Parisiens émus

personnage aux Parisiens pour sa personne et ses discours, à tel point qu'ils lui firent repousser son départ. Une autre chose qui est hypothétiquement enjolivée est celle que l'on peut lire à la ligne 12 et qui s'inscrit dans une généralité, celle des autodafés qui sont décrit des lignes 11 à 16. Il mentionne que dans plus de cent feux, les Parisiens firent pénitence en y brûlant les ustensiles de leur pêchés. Ces actes de purification par le feu corresponde à un courant de spiritualité initié au XIVe siècle

allure de magie noire tout ce qu'il y a de plus païen. La vrai foi ne joue pas un grand rôle dans tout cela, par contre la croyance dans le diable... e) Enfin, la démagogie s'ajoute à la superstition dans l'expression « donner au peuple un bel autodafé » les latins disaient « dare munus populo ». Il s'agit d'endormir le peuple avec des jeux. Ici, le rassurer avec des superstitions d'un autre âge. L'utîlisation de l'expression « donner au peuple » suffit à suggérer qu'il ne s'agit pas au fond de

analytiques : 1) Chapitre I, du début jusqu’à « de toute la terre ». Question : Quelle est la caractéristique essentielle de Thunder-Ten-Tronckh ? Quel registre utilise Voltaire pour décrire ce monde ? 2) Chapitre VI (« Comment on fit un bel autodafé »), en entier. Question : Quelles sont les cibles de Voltaire dans ce chapitre ? Quels moyens littéraires donnent force à la dénonciation ? Document complémentaire : extrait du Poème sur le désastre de Lisbonne. Question : comparez ce poème avec

vérole qui lui apprend la mort de Cunégonde, violée par des soldats bulgares. Ils embarquent avec Jacques pour Lisbonne. Après une tempête dans laquelle meurt noyé Jacques, ils arrivent à Lisbonne le jour du tremblement de terre et sont victimes d'un autodafé durant lequel Pangloss est pendu. Candide retrouve Cunégonde, maitresse d'un grand inquisiteur et d'un riche juif : don Issachar14. Il est amené à tuer les deux hommes et s'enfuit avec Cunégonde et sa vieille servante vers Cadix en Espagne. Il embarque

où il va commercer. Chapitre 5 : Jacques périt au cours d'une tempête. Lorsque Candide et Pangloss arrivent à Lisbonne, la terre se met à trembler. Ils sont différés à l'inquisition pour quelques discours suspect. Chapitre 6 : On fait un bel autodafé pour empêcher la terre de trembler. Pangloss est pendu Candide fessé. Chapitres 7 et 8 : Soigné par une vieille Candide retrouve Cunégonde qui lui raconte son histoire. Chapitre 9 : Cunégonde partage ses faveurs entre le juif don Issachar et