Autrui Est Il Un Miroir Brisé

en croquant l’un et l’autre »  c’est donc la mort et non la justice qui est rendue avec le rythme funèbre et l’allitération en « ans » Conclusion Cette fable soulève l’épineux problème du droit. On comprend donc que l’apologue peut-être un miroir de la société. Derrière l’aspect ludique des animaux se cache la cruauté des hommes. Fiche de synthèse n*3 Les deux coqs La Fontaine s’inspire ici d’une fable d’Ésope, « Les deux coqs et l’aigle », mais

semaines, à propos d’un poète mort avant l’âge : «… Dans ce moment de mêlée et de tourmente littéraire, qui faut-il plaindre, ceux qui meurent ou ceux qui combattent ? Sans doute, il est triste de voir un poète de vingt ans qui s’en va, une lyre qui se brise, un avenir qui s’évanouit ; mais n’est-ce pas quelque chose aussi que le repos ? N’est- il pas permis à ceux autour desquels s’amassent incessamment calomnies, injures, haines, jalousies, sourdes menées, basses trahisons ; hommes loyaux auxquels on

DE LA PREMIÈRE PARTIE 10 CHAPITRE PREMIER : LE RÉCIT D’UNE VIE OU LE PACTE D’AUTHENTICITÉ 13 1 – La triade identitaire 14 2 – Les modalités d’écriture 22 3 – Le pacte référentiel 42 DEUXIÈME CHAPITRE : LE CLIVAGE AVEC AUTRUI 52 1 – Des liaisons amoureuses brisées 53 2 – Dans les coulisses d’un avortement 70 3 – Le fossé des générations 77 TROISIÈME CHAPITRE : L’INVENTION D’UNE VIE OU L’AUTOFICTION 95 1 – Combler une passion boiteuse 96 2 – Déguiser l’angoisse de l’avortement 118

ahurissante des mots couleur de chair trépidante ». C’est que la parole — créatrice d’équivoques, dissimulatrice, mystificatrice, et d’autant plus, sans doute, qu’elle prétend à une plus parfaite transparence — peut aussi devenir un moyen de provoquer autrui et de se provoquer soi-même à d’authentiques surgissements. L’expérience vécue par le Noir est une expérience-limite ; s’il tente de la ressaisir pour en dégager le sens, il lui faut avant tout en reproduire, d’une manière ou d’une autre, la phase

milieux scientifiques (même si ces derniers sont loin d’être tous favorables à l’entreprise coloniale) : « la finalité de la connaissance scientifique se plaçait résolument dans un principe d’édification d’un ordre colonial qui faisait du savoir sur autrui (ses mœurs, ses coutumes, son environnement) un élément essentiel de la construction de cet ordre. Par l’omniprésence de ce discours, par sa proximité, voire son interaction, avec le système colonial en formation, par la légitimation progressive de

pronominaux, d'ordre mémoriel, correspondant à la mémoire confuse et flottante du sujet qui se perd dans le cheminement du temps et du souvenir; chez Sarraute, la présence d'un je anonyme ne peut s'observer que par le rapport étroit qu'il possède avec autrui. Que ce soit par le biais d'une subjectivité objectivisée ou bien du dévoilement de la relation intersubjective qui relie soi à l'autre, les hypothèses retenues tout au long de ce chapitre serviront à montrer que l'instance narrative n'est nullement

J'ai fait des lectures troublantes et j'ai découvert des auteurs stupéfiants. Je suis convaincue, aujourd'hui, que la littérature ouvre la possibilité de comprendre l'autre. Je suis également persuadée d'avoir une plus grande tolérance envers autrui et je suis déterminée à transmettre cette valeur, peu importe les concessions à faire. C'est peut-être cela une partie de l'héritage de la Shoah. III Table des matières REIvlERCŒIvlENTS page ii TABLE DES MATIÈRES page Hi

perdu son père et sa mère il y avait peu de temps. Il souffrait de l’isolement dans lequel l’avaient plongé ces deux pertes successives, et désireux de se créer de nouvelles affections, qui pussent remplacer celles qui venaient d’être si cruellement brisées, il songea à se marier. Il alla trouver une fée nommée Caille, qui avait été la meilleure amie de sa mère, et pour laquelle il professait un grand respect. « Bonne Caille, lui dit-il en entrant chez elle, je voudrais vous consulter. Je désire m’établir

quelle fin les dieux ont marquée pour moi, marquée pour toi, et n’interroge pas les calculs babyloniens. Comme il vaut mieux subir tout ce qui pourra être ! Que Jupiter t’accorde plus d’un hiver, ou que celui-ci soit le dernier, qui, maintenant, brise la mer Tyrrhénienne contre l’obstacle des falaises rongées, sois sage, filtre tes vins, et, puisque nous durons peu, retranche les longs espoirs. Pendant que nous parlons, voilà que le temps jaloux a fui : cueille le jour, sans te fier le moins du

individu, Alfred Adler (1927), Connaissance de l’homme. (trad. fr., 1949) 20 l'entreprise n'est donc pas des plus aisées ; il y faut apporter de la circonspection et de la patience, il faut avant tout écarter toute vanité personnelle, car autrui n'a nullement l'obligation de servir à nous faire valoir. En outre, il est nécessaire que ce processus soit dirigé de telle sorte qu'il se justifie pour l'autre. Car il va de soi que quelqu'un refusera un mets, si appétissant qu'il puisse paraître