Aux Arbres Citoyens

particulièrement trouver à se reloger malgré le coût exorbitant de leurs Concrètement, votre soutien permettra la réalisation de ce livret, en loyers et les règlements politiques exagérés collaboration avec le réseau franco-belge « Capacitation citoyenne ». en matière de nombre de chambres. » (Valérie, travailleuse sociale) Notre engagement, grâce à vous : 2200 € BE34 0682 0000 0990 Contact Hainaut : 071 32 77 42 ou charleroi@entraide.be Contact National : 02 227 66 80 ou vivre.ensemble@entraide

la noix huileuse, l'arbre à pain originaire de Taïti, le vacoa dont on tresse les feuilles en nattes et en paniers, le papayer au tronc sans branches en forme de colonne, et qui porte pour chapiteau une couronne de melons verts. A tous ces arbres, si caractéristiques de la végétation des tropiques et si nouveaux pour l'Européen, se mêlent l'avocatier, dont la poire rappelle le beurre, le letchi importé de Chine, le mangoustan aux fruits parfumés, le flamboyant aux fleurs étincelantes, le goyavier

justement: les arbres. Les manifestes qu’Hundertwasser rédige pour parler de son art et de ses engagements, qui sont, artiste total, sur tous les fronts, portent des titres comme Ton droit à la fenêtre, où il affirme que dans un habitat collectif, l'habitant est maître de tout ce qu'il peut atteindre de sa fenêtre autrement dit, que le concepteur doit tenir compte des désirs de l'utilisateur. Il se soucie de «l’empreinte écologique» du citoyen et du citadin

exploitation, routes refaites, gazoducs) – sous-sol fragilisé par les fissures (secousses sismiques jusqu'à 5,6 en Arkansas, en Grande-Bretagne) – mort de la faune locale, maladies chez les humains ou les animaux des riverains, flore menacée (arbres morts récemment en Allemagne) – explosion possible (avérée) de puits ou de maisons de riverains – remontée de radionucléides présents naturellement dans le sol ; en Pennsylvanie, les eaux de rivières sont radioactives à des taux allant jusqu'à

ouvrage d'« Histoire Naturelle » qu'il transmet au grand naturaliste JL Agassiz, à Harvard ; il publie un récit sur « les bois du Maine » … Thoreau est l'un des tout premiers écologistes à avoir démontré que l'écologie ne niche pas seulement dans les arbres mais qu'on peut aussi la trouver dans la défense des droits humains et dans une certaine idée de ce qu'on appelle la conscience. Voilà la leçon qu'il faut tirer de la vie de cet homme engagé qui éleva l'indignation au rang de règle morale. Puissions-nous-retrouver

 du biologique et du culturel, qui reste  encore aujourd'hui impensable.  De même on peut aborder un problème réel, celui de la conception du citoyen dans la doctrine et la pratique  démocratiques. On sait que le pays de la « Déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen » n'a pas jugé  possible au départ, au moment de la révolution de 1789, que tous les humains puissent être des « citoyens ». Les  Juifs le devinrent à la condition expresse qu'ils cessent d'être une identité culturelle et un peuple. Les Noirs des 

omniscience et d'autres sources disent que s'il partage son repas avec les dieux, il devient lui-même immortel, donc un dieu lui-même. Dans l'Odyssée, Homère raconte que Tantale est placé au milieu du fleuve de l'enfer, le Tartare mais que sous des arbres fruitiers, le cours du fleuve s'assèche quand il se penche pour en boire, et le vent éloigne les branches de l'arbre quand il tend la main pour en attraper les fruits. Au-dessus de sa tête se tient en équilibre un énorme rocher qui menace de tomber

(proverbe chinois) Le seigneur est le bateau, les gens ordinaires l’eau : l’eau porte le bateau ou le fait chavirer. (proverbe chinois) L'eau courante ne se corrompt jamais. (proverbe chinois) Qui voit le ciel dans l'eau voit les poissons dans les arbres. (proverbe chinois) Répétés trois fois, les mots deviennent fades comme l’eau. (proverbe chinois) La plus grande vertu est comme l’eau : elle est bonne pour toutes choses. (proverbe chinois) L’eau prend toujours la forme du vase. (proverbe japonais)

écrit sur cette lame de 33 métal : Ce pays est à nous. / Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as 34 mis le pied ! Si un Taïtien débarquait un jour sur vos côtes, et qu’il gravât sur 35 une de vos pierres ou sur l’écorce d’un de vos arbres : Ce pays est aux habitants 36 de Taïti, qu’en penserais-tu ? / Tu es le plus fort ! Et qu’est-ce que cela fait ? 37 Lorsqu’on t’a enlevé une des méprisables bagatelles dont ton bâtiment est 38 rempli, tu t’es récrié, tu t’es vengé ; et dans le

le poète prend position à travers son texte sur un sujet important. D'entrée de jeu, il faut une prise de responsabilité et donc de risque. Il est dans son essence même subversif, car celui qui s'engage transgresse la règle implicite qui met le citoyen sous la férule du pouvoir du moment. À noter que beaucoup de grandes œuvres peuvent être considérées comme subversives, notamment lorsqu'elles sont produites en des temps particulièrement tourmentés et nécessitant la défense de certaines idées ou