Avis Sur Les Lettres Persanes

aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison »

créer un regard étranger afin de se livrer à une critique humoristique de son propre milieu n’est pas du tout une nouveauté spécifique à Camus. Bien avant lui, Montesquieu dans Les Lettres persanes (1721), avait tourné en dérision la société française du XVIIème siècle, en inventant la correspondance entre deux Persans venus à Paris et leur famille restée en Perse. Par ailleurs, Montaigne faisait déjà parler, dans le chapitre intitulé «des cannibales» de ses Essais (1580), des Indiens du Brésil et

pratiques sauf éd.juridiques 004.03 004.09 Dictionnaires (y compris glossaires, vocabulaires) Histoire (en particulier, histoire des entreprises IBM etc.). Biographies d’informaticiens + 3 lettres 004.16 Micro-informatique en général et applications (ordinateurs personnels). Classement par trois lettres de la marque de l'ordinateur quand il y a lieu (PPC, PC, MAC...) 004. 165 004.2 Calculatrices programmables Analyse informatique. Conception des systèmes, méthodes d'analyse (MERISE...). Conduite

Université de Gand Faculté Lettres et Philosophie Année universitaire 2011-2012 Portraits de la femme dans le roman épistolaire du XVIIIe siècle MÉMOIRE DE MAÎTRISE présenté afin d’obtenir le grade de Maîtrise en Langue et Littérature : français-anglais Lien Pauwels sous la direction de Prof. Dr. Jean MAINIL Remerciements Par la présente, je tiens à exprimer toute ma reconnaissance à toutes les personnes qui m’ont aidée, encouragée et guidée durant ce travail universitaire. Mes remerciements

professeurs et des intellectuels veulent réagir contre l'enseignement des Universités qui s'est sclérosé; aussi prônent-ils la lecture des chefs-d’œuvre de la littérature latine. Le mot humanitas désignant la culture, ils appellent leur enseignement lettres d'humanité et bientôt on les nomme eux-mêmes humanistes. Ce retour au trésor antique se fait sous l'impulsion d'érudits dont les plus célèbres sont Budé (1467 - 1540) et Érasme (1467 - 1536). L'Humanisme tend à instaurer par les humanités une culture

Letteren & Wijsbegeerte Academiejaar 2010-2011 Sara Cools La monodie au féminin Représentation de la voix féminine dans quatre romans épistolaires à l’âge classique Lettres portugaises (Guilleragues, 1669) Lettres de la Marquise de M*** au Comte de R*** (Crébillon fils, 1732) Lettres d’une Péruvienne (Mme de Graffigny, 1747) Lettres de Mistress Fanni Butler (Mme Riccoboni, 1757) Promotor Prof. Dr. Jean Mainil Vakgroep Letterkunde Masterscriptie voorgedragen tot het bekomen van de graad van

dégoût, il préféra dès lors à tous les honneurs une vie paisible ; il se retira dans son manoir et contempla de là, en philosophe, les événements qui s’accomplissaient autour de lui. Là, auprès de sa femme et de sa fille, il se livra à la culture des lettres. Quelques amis lui conseillèrent d’écrire l’histoire de son temps. « L’histoire est dure à écrire, dit-il, et surtout l’histoire contemporaine. D’ailleurs, en fait d’ouvrage, j’ai l’haleine courte, et une narration étendue n’est point mon fait. J’aime

aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison »

ainsi opposer l’essai selon Montaigne au « traité » et à la dissertation qui, eux, proposent une réflexion exhaustive et organisée, en vue de démontrer une thèse ; malgré ces différences, ces deux formes sont regroupées elles aussi sous le nom d’essai. Lettre, critique, pamphlet, tout texte développant une argumentation sans passer par la fiction et qui ne peut être classé dans les quatre genres littéraires que vous connaissez est ainsi placé sous cette même étiquette. 99 Il est donc relativement

les Kurdes objets de notre étude n’ont pas de littérature écrite à cette époque, et les représentations qu’ils se faisaient d’eux-mêmes ne nous sont pas parvenues. Nos sources principales ont été produites par des auteurs se présentant comme des lettrés arabo-musulmans urbains[1]. D’autre part, il a été nécessaire de se départir de l’attitude «substantialiste» pour l’appréhension des groupes et des institutions ayyoubides. Il n’y a pas de continuum ni d’uniformité, ni dans l’usage d’un nom ni dans