Banquet De Phèdre Idée Générale

le dynamisme infini tient en équilibre une superstructure qui va de l’atome, vers les molécules complexes, la totalité systémique auto-référente des tissus, des organes et du corps tout entier. Je ne peux pas traiter mon corps, comme un corps en général, objet de la physique. En restant dans le cadre de l’approche objective, je dois d’abord admettre que c’est un corps vivant. Il partage avec tous les vivants une échelle de complexité supérieure qui le range parmi les objets de la biologie. Les caractères

(Montréal) au XXIXe Congrès de V Association, le 26 juillet 1977. Ces mêmes auteurs qu'une tradition, remontant pour l'essent iel au xixe siècle, désigne sous le nom de « moralistes », com ment se percevaient-ils eux-mêmes en tant qu'écrivains? Quelle idée se faisaient-ils de la nature des œuvres qu'ils produisaient, à une époque où les grands genres se définissaient par des règles spécifiques et strictes? Le mot « moraliste » marque un retard considérable sur ce qu'il nomme. Si Sénèque se qualifiait

3 « Ainsi cet homme, comme tout homme qui désire, désire ce qui n’est ni présent, ni disponible, ce qu’il n’a pas, ce qu’il n’est pas, ce qui lui manque ; et c’est bien là, nous l’avons vu, l’objet de tout amour et de tout désir ». Platon, Le Banquet (201e). 4 SOMMAIRE 1- INTRODUCTION 5 PREMIERE PARTIE 2 - Petite esquisse de Métapsychologie 9 - La première coupure : le fort-da 9 - La deuxième coupure : la différence sexuelle 11 - Les trois temps de l’Œdipe et la métaphore paternelle

8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est cette définition que fera sienne

est alors une représentation en temps réel, tandis que l’entracte, aussi court soit-il, est censé représenter une durée indéterminée. allégorie A allégorie ■ On appelle allégorie un tableau, une histoire, un objet qui représentent une idée. L’allégorie est donc une métaphore d’un genre particulier. En effet, elle offre une image à la fois unitaire et détaillée de l’idée qu’elle représente. Ce trait la distingue du symbole et l’apparente à une 3 © rue des écoles, 2012 alliance…

(manuscrit) . Le savoir devient donc une forme de loisir et il est beaucoup plus facile de se procurer un livre. Les caractères modernes et l'apparition du format in octavo en 1470 favorisent également la diffusion du savoir. Le niveau de l'instruction générale s'élève considérablement et on assiste à la multiplication des collèges et à la baisse de la prédominance du latin. 2. Tradition d'enseignement remis en cause. On assiste à un grand événement en 1530 : la création du collège de France par François

technologie ou un métier. Et aussi comme le rhéteur, le poète, le peintre etc. Au regard de son sens général, comment Aristote conçoit l’art dans l’antiquité grecque ? Par ailleurs, la notion de l’art comme technȇ est analogue à la nature chez qu’en entendons par là ? Au plan ontique et psychologique, l’immense majorité des arts ont un sens unique chez Aristote. En générale, l’art intervient dans tous les domaines de vie humaine. Et cela peut s’effectuer dans la médecine

celui-ci ne peut pas se venger. Types de pièces : *En 1498, la sotie : « nouvelle de l’astrologie ». - Les moralités, cela reprend une tradition latine de l’exemplum : brève anecdote qui éduque les gens à la fin, exemple : ? La condamnation du banquet en 1507.   8. Comment évolue le roman médiéval ? Le roman est le genre littéraire le plus courant, le plus connu aujourd’hui.  Au XIIème siècle, le roman étai écrit en vers comme la majorité des œuvres littéraires.  Et roman au début signifiait

des rythmes ou des couples binaires, est remarquable. Leur discours sur eux-mêmes prend de la profondeur, il devient porteur de sens. Dire de l’extérieur le monde multipolaire des Grecs, qui paraît alors tout à fait uni face à l’altérité, est une idée séduisante 5 mais les conséquences de cette exploration sont surpre- 1. Hérodote, IX,62. 2. F. Hartog, Le Miroir d’Hérodote, Essai sur la représentation de l’autre, op. cit., p. 64. 3. À propos de l’opposition entre l’archer et l’hoplite voir aussi

Descartes, Hegel, Comte (1939) Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Alain, Alain, Idées. Introduction à la philosophie. Platon, Descartes, Hegel, Comte (1939). Paris : Paul Hartmann, Éditeur, 1939, 268 pages. Réimprimé par l’Union générale d’Éditions, Paris, 1960, 374 pages. Collection : Le monde en 10-18. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique