Barnabé

23 janvier 1996, Rec.CC., 1996, p.47). Pour des développements sur cette juridiction, cf. par exemple, Etienne AHOUANKA, « Le juge constitutionnel et la protection des droits fondamentaux de la personne humaine », R..B.S.J.A, n° 15, 2005 ; p. 93; Barnabé G. GBAGO, Le Bénin et les droits de l’homme, Paris, l’Harmattan, 2001, p. 105. Voir aussi Adama KPODAR, « Réflexions sur la justice constitutionnelle à travers le contrôle de constitutionnalité de la loi dans le nouveau constitutionnalisme : les cas

autour des démarches interculturelles et responsables dans le monde de l’entreprise. 139. Ibid. 140. Ibid. 110 Contributeurs et participants au projet « Dialogue des Éthiques » Participants au séminaire de Lille (6 novembre 2010) ADJIBI Barnabé-Patrice AMOUZOU Martin BODIN Muriel BOSSOKEN Edgar CREPPY Ayité FLEURETTE Jacques GANHOULE Honorine GUEYE Boumy MABAKA Mukwabuhika Placide MBARGA Armand MBATONGA OLINGA Nazaire Désiré N’GUESSAN Assi TEVI Gabriel TROUILLE Guillaume WANDJI Kléber Participants

religion et puis d’abord pourquoi que tu es pape et pas moi... hein peux-tu le dire... t’as profité de mon voyage pour te faire élire... combinard... cumulard... tout ce que tu veux c’est te remplir la tirelire... mais le pape le désigne du doigt Barnabé je vous mets à l’index... [...] et il tonitrue... Ah! il est bath le pape il est gratiné le pape... [...] “et c’est pour ça que le catholique pratiquant lorsqu’il se rend au cinématographe parlant pour voir documentairement le vrai visage

baser à connaitre tous ces contours enfin d‟espérer à une résolution des conflits. Avant tout il est soumis à un devoir d‟objectivé. En son temps, alors ministre de la presse et information lors de la journée mondiale de la liberté de la presse, Barnabé KIKAYA Bin Karubi le 3 mai 2002 disait « l‟éthique du journaliste congolais est mise en rude épreuve par la pratique quotidienne d‟une information constamment déformée, non vérifiée, voire délibérément fausse ». Partant de cette phrase les journalistes

y avait de quoi exciter un schisme violent entre saint Paul et saint Pierre. Paul dit expressément dans son Épître aux Galates qu'il résista en face à Pierre parce que Pierre était répréhensible, parce qu'il usait de dissimulation aussi bien que Barnabé, parce qu'ils mangeaient avec les Gentils avant l'arrivée de Jacques, et qu'ensuite ils se retirèrent secrètement, et se séparèrent des Gentils de peur d'offenser les circoncis. "Je vis, ajoute-t-il, qu'ils ne marchaient pas droit selon l'Évangile;

guidaient ma mère, que je m’accusais devant Dieu de ma désobéissance, et je disais bien vite deux ou trois prières pour m’en disculper. Malheureusement, j’avais très peu de temps à moi, et mes mea culpa restaient en l’air parce qu’Ernest, Charles ou Barnabé, un Vincent ou un Fabre, m’appelait pour une glissade, une promenade ou une bourrade, à propos de bottes ou de marmelade ; il y avait toujours quelque tonneau, quelque baquet, quelque querelle ou quelque pot à vider pour aider la boutique ou l’échoppe

mère, que je m'accusais devant Dieu de ma désobéissance, et je disais bien vite deux ou trois prières pour m'en disculper. Malheureusement, j'avais très peu de temps à moi, et mes mea culpa restaient en l'air parce qu'Ernest, Charles ou Barnabé, un Vincent ou un Fabre, m'appelait pour une glissade, une promenade ou une bourrade, à propos de bottes ou de marmelade ; il y avait toujours quelque tonneau, quelque baquet, quelque querelle ou quelque pot à vider pour aider la boutique ou l'échoppe

En Europe, la lutte contre le phénomène de l’usure, comprise comme la pratique de taux d’intérêts élevés ne permettant pas à l’emprunteur de rembourser sa dette sans perdre tout ou partie de son patrimoine, remonte au Moyen-âge. En 1462, le moine Barnabé de Terni fonde en Italie le premier Mont-de-Piété, destiné à combattre l’usure au moyen de prêts sur gage, consentis sans intérêt. Les emprunteurs nécessiteux peuvent ainsi disposer de liquidités en conservant l’espoir de récupérer leurs biens ultérieurement

y avait de quoi exciter un schisme violent entre saint Paul et saint Pierre. Paul dit expressément dans son Epître aux Galates qu'il résista en face à Pierre parce que Pierre était répréhensible, parce qu'il usait de dissimulation aussi bien que Barnabé, parce qu'ils mangeaient avec les Gentils avant l'arrivée de Jacques, et qu'ensuite ils se retirèrent secrètement, et se séparèrent des Gentils de peur d'offenser les circoncis. "Je vis, ajoute-t-il, qu'ils ne marchaient pas droit selon l'Evangile;

avait de quoi exciter un schisme violent entre saint Paul et saint Pierre. Paul dit expressément dans son Epître aux Galates qu’il résista en face à 22 Pierre parce que Pierre était répréhensible, parce qu’il usait de dissimulation aussi bien que Barnabé, parce qu’ils mangeaient avec les Gentils avant l’arrivée de Jacques, et qu’ensuite ils se retirèrent secrètement, et se séparèrent des Gentils de peur d’offenser les circoncis. "Je vis, ajoutet-il, qu’ils ne marchaient pas droit selon l’Evangile;