Baudelaire Chacun Sa Chimère

par là. La philosophie du progrès, les utopismes programmatiques l’emportent sur les voyages imaginaires. Sauts oniriques dans le temps ou dans l’ailleurs remplacent la navigation. L’utopie tend à se déréaliser. Elle est souvent identifiée à une chimère. La balkanisation de l’utopie, commencée au XVIIIe siècle, s’accentue. Quelques fragments d’utopies sont serties dans des œuvres qui n’en relèvent pas directement. En faisant cohabiter l’Arcadie du Monténégro et les Tablettes de Lothario, dans Jean

à l’expression des sentiments personnels, le discours théâtral peut, lui aussi, exprimer la sensibilité des personnages. Exercice de reconnaissance du genre littéraire d’un texte. Lis les différents extraits proposés ci-dessous. Indique, pour chacun d’eux, s’il s’agit d’une pièce de théâtre ou d’un poème. Justifie ta réponse. © Cned, Français 3e — 97 © Cned – Académie en ligne Séquence 4 — séance 1 a) « Je m’en allais, les poings dans les poches crevées ; Mon paletot aussi devenait

brave, et je reste libre dans tout ce qui a précédé sa gloire. La plupart de mes sentiments sont demeurés au fond de mon âme, ou ne se sont montrés dans mes ouvrages que comme appliqués à des êtres imaginaires. Aujourd'hui que je regrette encore mes chimères sans les poursuivre, je veux remonter le penchant de mes belles années : ces Mémoires seront un temple de la mort élevé à la clarté de mes souvenirs. (...) Clôture du texte 3 L. 43, Chapitre 9 Résumé des changements arrivés sur le globe pendant

Publication en feuilleton de madame Bovary 1857 publication en volume procès pour atteinte aux bonnes mœurs ; Flaubert est acquitté grâce à ses liens avec la bonne société du 2d Empire et avec l’impératrice, et à l’habileté de son avocat ( à différence de Baudelaire : même accusation, même juge, mais condamnation finale) 1857 commence à écrire Salammbô, roman historique qui se passe à Carthage : voyage en Tunisie pour se documenter 1864 Flaubert reprend l’Ed. Sentimentale, dans sa version définitive : roman

l’espace. (1957) [1961] 17 dans son beau livre : Poésie et profondeur, écrit entre autres, deux études, l'une sur Baudelaire, l'autre sur Verlaine. Baudelaire est mis en relief, précisément parce que, dit-il, son œuvre « nous concerne ». D'une étude à l'autre, la différence de ton est grande. Verlaine ne reçoit pas l'adhésion phénoménologique totale, à la différence de Baudelaire. Et c'est toujours ainsi ; dans certaines lectures qui vont à fond de sympathie, dans l'expression même nous sommes

l'écriture de L'Éducation sentimentale en 1843. Il achève en 1845 et commencera vingt ans plus tard (en 1864) une seconde version qu'il terminera en 1869. Ce sera la version définitive. L'éducation sentimentale est le roman de la désillusion. Chacune de ses grandes œuvres lui réclame cinq ans, et elles peuvent connaître plusieurs versions. Après la période des grands voyages en Orient, il sent le besoin de s'établir et commence l'écriture de Madame Bovary en 1851. Il remet le manuscrit en 1856

d’Outre-tombe,Atala. • Vigny, Alfred (1797-1863):Les Destinées,Chatterton. • Musset, Alfred (1810-1847):On ne badine pas avec l’amour,Lorenzaccio, etc. • Lamartine, Alphonse (1790-1869):Méditations poétiques. • Nerval, Gérard (1808-1855):Les Chimères. LE REALISME: Historique: Après la révolution sanglante de 1848, réprimée violemment par le pouvoir, chutent les illusions romantiques et les utopies socialistes. Le projet réaliste de tout montrer apparaît d’abord en peinture avec Courbet avant

commence-t-elle à devenir mauvaise et où s’arrête la sécurité de l’esprit? Pour l’esprit, la possibilité d’errer n’est-elle pas plutôt la contingence du bien? Reste la folie, « la folie qu’on enferme » a-t-on si bien dit. Celle-là ou l’autre… Chacun sait, en effet, que les fous ne doivent leur internement qu’à un petit nombre d’actes légalement répréhensibles, et que, faute de ces actes, leur liberté (ce qu’on voit de leur liberté) ne saurait être en jeu. Qu’ils soient, dans une mesure quelconque

Où commence-t-elle à devenir mauvaise et où s’arrête la sécurité de l’esprit? Pour l’esprit, la possibilité d’errer n’est-elle pas plutôt la contingence du bien? Reste la folie, « la folie qu’on enferme » a-t-on si bien dit. Celle-là ou l’autre… Chacun sait, en effet, que les fous ne doivent leur internement qu’à un petit nombre d’actes légalement répréhensibles, et que, faute de ces actes, leur liberté (ce qu’on voit de leur liberté) ne saurait être en jeu. Qu’ils soient, dans une mesure quelconque

commence-t-elle à devenir mauvaise et où s’arrête la sécurité de l’esprit? Pour l’esprit, la possibilité d’errer n’est-elle pas plutôt la contingence du bien? Reste la folie, « la folie qu’on enferme » a-t-on si bien dit. Celle-là ou l’autre… Chacun sait, en effet, que les fous ne doivent leur internement qu’à un petit nombre d’actes légalement répréhensibles, et que, faute de ces actes, leur liberté (ce qu’on voit de leur liberté) ne saurait être en jeu. Qu’ils soient, dans une mesure quelconque