Baudelaire Chacun Sa Chimère

d'oeil, à la mine, à l'habit, ce que chaque consommateur devait porter d'argent sur lui. Et une colère l'envahissait contre ces gens assis et tranquilles. En fouillant leurs poches, on trouverait de l'or, de la monnaie blanche et des sous. En moyenne, chacun devait avoir au moins deux louis; ils étaient bien une centaine au café; cent fois deux louis font quatre mille francs! Il murmurait: "Les cochons!" tout en se dandinant avec grâce. S'il avait pu en tenir un au coin d'une rue, dans l'ombre bien noire

garçons" ? A caus' des garçons ou A cause des garçons Si quelqu'un vous dit que vous avez de "belles mirettes", qu'admire-t-il chez vous ? Dans le fameux conte, de quel animal "les trois petits cochons" tentent-ils de se protéger en construisant chacun une maison ? Les yeux Le loup Dans quelle ville se déroule l'action de la série télévisée : "Sous le soleil" ? Saint-Tropez Qu'est-ce qui peut être turc, arabica, liégeois ou au lait ? Le café De quel pays d'Asie est originaire

est concernée par le théâtre. Ce succès est récent, c’est l’affaire d’une génération : avant, « de votre temps » dit Alcandre à Pridamant, on considérait le théâtre « avec mépris » (v. 40) ; maintenant le théâtre « est en un point si haut que chacun l’idolâtre » (v.  39). Le verbe «idolâtrer» marque sans doute une certaine raillerie d’Alcandre : passer du mépris à l’idolâtrie est excessif et rappelle que l’art dépend aussi de la mode et que la roue de la fortune peut encore tourner (image

proverbes Argent (l’) est un bon serviteur et un mauvais maître : l’argent fait le bonheur de qui sait l’employer, et le malheur de celui qui devient cupide, avare. À tire-larigot : en grande quantité. À tout seigneur, tout honneur : il faut honorer chacun selon son rang. Au diable vauvert : très loin. Au royaume des aveugles, les borgnes sont rois : même le médiocre peut briller au milieu d’ignorants. Autant en emporte le vent : rien ne restera, tout sera emporté. Aux calendes grecques : jamais. Aux

largement à la consommation. "Au XIIe siècle, dit Quicherat, d'énormes quantités de draps se fabriquaient en Flandre, en Picardie, en Champagne, en Languedoc. Presque toute la population des grandes villes, dans ces provinces, y mettaient la main. Chacune avait son espèce particulière qu'on reconnaissait au tissu et à la teinture"1. Par conséquent, il n'était pas surprenant que la France fût célèbre en Europe pour ses tissus rayés. Les arts du bois : charpenterie, hucherie, menuiserie ont atteint au

est artificiel, faux. Les mots sont comme des “billets à ordre” qui ont perdu leur valeur. Et comme on sait que la mauvaise monnaie chasse la bonne, celui qui offrirait au public de vraies pièces semblerait nous payer de mots. Dans un monde où chacun triche, c’est l’homme vrai qui fait figure de charlatan. » Les Américains se rassurent à la manière protestante, en bénissant par la divinité leurs turpitudes affairistes : « In God we trust. » La fin de la parité entre le dollar et l’or a enterré

entre-t-on dans la ville que l’on est étourdi par le fracas d’une machine bruyante et terrible en apparence. Vingt marteaux pesants, et retombant avec un bruit qui fait trembler le pavé, sont élevés par une roue que l’eau du torrent fait mouvoir. Chacun de ces marteaux fabrique, chaque jour, je ne sais combien de milliers de clous. Ce sont de jeunes filles fraîches et jolies qui présentent aux coups de ces marteaux énormes les petits morceaux de fer qui sont rapidement transformés en clous. Ce travail

présente les difficultés liées à la création littéraire en termes de traductologie, reprenant exactement les positions du débat de son temps entre les partisans de la traduction littérale et ceux qui s’en tiennent à la tradition des « belles infidèles ». Chacun des termes est frappé d’ironie ; « charabia » ou « françoys », Flaubert ne veut pas choisir. Il laisse ouvert le débat, au risque d’une permanente aphasie : « A chaque ligne, à chaque mot, la langue me manque et l’insuffisance du vocabulaire est telle

rappelle à la fois l’importance de prêter attention voire de lister tous nos espaces et de les classer selon notre vécu. Car on ne saurait sans naïveté oublier que le clivage géopolitique et économique entre nord et sud (cf. Amin : 1970), qui assigne à chacun une place, « tu es du nord, tu es du sud », qui peut amener à la prise de conscience des inégalités (ce qui est utile, certes), peut aussi conduire la perte de ses repères propres au profit de clivages et simplifications idéologiques. En tout cas

utopie textuelle qui entretient des rapports avec chaque texte en présence, mais qui ne ressemble à aucun d'eux (utopie comme neutre au sens donné par Louis Marin, Utopiques. jeux d'espace, Minuit, 1973). Élevé à l'intersection d'ensembles qui ont chacun sa spécificité, ce texte construit se nourrit d'interférences, d'intersections, de rencontres, d'échanges. Lire, c'est toujours relire, lier et relier. C'est dans ce cas aussi parier sur l'illumination mutuelle de plusieurs textes susceptible de dégager