Belle Et La Bête Morale

faire respecter d’Arlequin qui, lui, n’a que la parole pour se défendre. D’ailleurs, Iphicrate ne veut-il pas dire en grec " celui qui domine par la force " ? Entre ce maître et son valet s’est installée une relation violente aussi bien physique que morale qu’Arlequin n’hésite pas à dénoncer dès la scène I par exemple lorsqu’il dit " les marques de votre amitié tombent toujours sur mes épaules " ou encore lorsqu’il avoue que les compliments d’Iphicrate " ont coutume d’être faits à coup de gourdin "

là; Je me courbai sur la belle, Et je pris la coccinelle; Mais le baiser s'envola. «Fils, apprends comme on me nomme», Dit l'insecte du ciel bleu, «Les bêtes sont au bon Dieu; Mais la bêtise est à l'homme.» Paris, mai 1830. Les contemplations. Fauvette Rimbaud propose un rêve au lecteur porté sur l’avenir émaillé de verbes au futur et devient plus désinvolte qu’Hugo. Le wagon de Rimbaud est « rose » v.1 ce qui fait écho au « petit insecte rose » mais la coccinelle (bête à bon Dieu) se métamorphose

personne ne peut voir son nez (scène du balcon). L’importance de ce nez nous permet de nous méfier d'un de nos 5 sens, la vue car la beauté n'est pas liée aux apparences.Cyrano va être reconnu et défini par son panache (bravoure militaire, poétique et morale) et non par son nez.La scène du balconCette scène est véritablement une scène pivot. On y trouve une inspiration d’Edmond Rostand qui fait référence à Roméo et Juliette.Les 2 scènes (celle de Shakespeare et celle de Rostand) fonctionnent de la même

chemise de femme et ce peignoir , la faisaient rire encore. C’ était comme une amie qui la taquinait. « Oh! C’ est mal , c’est mal  », balbutia-t-elle , après un dernier effort. Et elle tomba en vierge dans les bras de cet enfant, en face de la belle nuit. La maison dormait. » « Nana », cette œuvre « héneaurme », comme pouvait le dire Flaubert , époustouflé par la dernière manifestation du génie de Zola , c’est en effet tout un monde , tout l’ univers du fantasme et du rêve. Mais c’est aussi

s'organise autour d'animaux, de végétaux, ou d'hommes. Il peut être lu au premier degré comme un quelconque récit, mais il a un second sens d'ordre moral que le lecteur doit déchiffre, il a donc une visée didactique. Selon La Fontaine, l'apologue est composé de deux parties : Le corps représentant la fable, l'histoire racontée et l'âme, qui symbolise la morale. La fable est un genre ancien qui remonte à l'antiquité, son fondateur est grec et a pour nom Esope, il aurait vécu au VI s avant J-C. Les fables

fortes, on voit le personnage ébloui par l'appât du gain devenir de plus en plus cruel. Dans le texte 2, les métaphores nous font découvrir un personnage déchiré par une lutte intérieure entre le bien et le mal, personnifiés par "l'intelligence" et "la bête". . Victor Hugo emploie différentes images pour montrer la violence des mauvaises pensées qui envahissent Jean Valjean "la brute" (l 21) , le "chaos" (l 29), "les épaisseurs obscures" (l 30). Il les oppose à "la lumière" (l 31) associée au bien. Ensuite

pourrait faire cette injure aux chastes feux de Done Elvire? SGANARELLE: Non, c'est qu'il est jeune encore, et qu'il n'a pas le courage. GUSMAN: Un homme de sa qualité ferait une action si lâche? SGANARELLE: Eh oui, sa qualité! La raison en est belle, et c'est par là qu'il s'empêcherait des choses. GUSMAN: Mais les saints nœuds du mariage le tiennent engagé. SGANARELLE: Eh! Mon pauvre Gusman, mon ami, tu ne sais pas encore, crois-moi, quel homme est Dom Juan. GUSMAN: Je ne sais pas, de vrai

dépeignent comme tels et vies de lassitude désabusée. C’est un des traits de caractère de l’héroïne de La Joie de Vivre de Zola mais aussi de celle de Françoise Sagan dans Bonjour Tristesse. *Lorsque le personnage principal ne répond pas aux cadres moraux en vigueur dans la société comme Meursault dans L’étranger de Camus, peu touché par la mort de sa mère car celle-ci n’avait pas su lui témoigner son amour et qu’il est « étranger » à tout ce qui l’entoure. *Une première rencontre amoureuse décevante

d'Ismène pour montrer à sa sœur qu'elles ne peuvent pas accomplir la tâche ? 25. Quels souvenirs Antigone évoque-t-elle au début pour éviter d’aborder le vrai sujet avec sa sœur ? 10. Quel aveu Ismène fait-elle pour manifester l’absence d’énergie morale face au danger, à la souffrance et aux difficultés ? 26. Le nom Créon n’est jamais prononcé par les deux sœurs. Relevez les quatre mots qui renvoient à Créon. 11. Quels sont les quatre mots ou expressions par lesquels Antigone se traite-t-elle (elle-même)

« Assurément », « Sans doute », « Cela est sur », « Il est vrai », « Vous avez raison »[4]. La servante joue ici le rôle de la confidente et elle donne même des conseils. Quand Toinette parle de Béline, elle utilise la formule « la bonne bête »[5], en étant aussi ironique que irrévérencieuse. Dans la discussion intime d’Argan avec sa fille, elle ne garde même le silence et accrédite les actions de son maître : « En vérité, je vous sais bon gré de cela, et voilà l’action la plus sage de