Bergson Commentaire La Liberté

résistance à la modernité a également été analysée par Antoine Compagnon à la suite de Barthes (lequel écrivait en 1977 : « Tout d’un coup, il m’est devenu indifférent de ne pas être moderne »23), dans Les Antimodernes, définis comme des « modernes en liberté », les véritables modernes, au sein desquels il place Baudelaire lui-même, en vertu de son aspiration à l’éternel. Les antimodernes sont avant tout des pessimistes, dans la mouvance schopenhauerienne, des déracinés, des « intempestifs » capables de

toujours à l’imaginaire biblique, avec quelques contaminations, le plus souvent convergentes, appartenant soit à d’autres horizons culturels bien définis (comme celui de la Grèce antique, repris par les érudites, depuis la Renaissance), soit aux libertés totales de la littérature. Le concept du démon se laisse à présent approcher de plusieurs perspectives : anthropologique, psychologique, psychanalytique, mythananitique, éthique, mythologique, mythocritique, phénoménologique, ontologique (comprise

française, les Cahiers de la quinzaine, la Revue blanche, déjà évoqués). Le symbole de la presse de l'époque est resté le Petit journal, feuille de chou conformiste qui publiait surtout des feuilletons, des anecdotes, des dessins humoristiques, des commentaires politiques très peu élaborés (d'orientation pluôt conservatrice, mais sans ligne explicite pour ne fâcher personne); des nouvelles de l'actualité (avec beaucoup de faits divers et, à partir de 1905, de sport), et, le dimanche, une grande gravure

comme tenant et comme aboutissant, je donnai : la République, en proclamant mon obédience et ma responsabilité vis-àvis du peuple souverain et en m’engageant, d’une manière solennelle, à lui rendre des comptes dès que lui-même aurait recouvré sa liberté. [...] Je crois n’y avoir pas manqué, jusqu’au jour où, cinq ans plus tard, je remis à la représentation nationale les pouvoirs que j’avais assumés. »10 Un témoignage rapporté par Jean Lacouture assure que, dès l’été 40, pour le général de Gaulle

Espagnol • Gestion • Informatique • Marketing • Mathématiques • Philosophie, lettres, sciences humaines • Technologie C Concours • Ces épreuves sont d’une durée moyenne de 20 minutes. • Elles consistent en : – l’audition et le commentaire d’un texte non technique, enregistré, – une conversation. Le texte est proposé au candidat et la traduction de certains passages peut lui être demandée. La conversation ne doit pas être limitée au thème de ce texte mais s’ouvrir sur la civilisation

certaines ESC*: allemand, arabe, chinois, espagnol, italien ou russe. * Se reporter au magazine Passerelle 1 et au site www.passerelle-esc.com. 8 • Ces épreuves sont d’une durée moyenne de 20 minutes. • Elles consistent en : – l’audition et le commentaire d’un texte non technique, enregistré, – une conversation. Le texte est proposé au candidat et la traduction de certains passages peut lui être demandée. La conversation ne doit pas être limitée au thème de ce texte mais s’ouvrir sur la civilisation

sommes sai­ s i s s u r t o u t e s l e s l o i s, même les lois très ancien­ nes, lorsqu’à l’occasion d’un procès, un citoyen s’oppose à une loi, veut vérifier qu’une loi est tou­ jours dans l’ordre consti­ tutionnel, fait partie des droits et des libertés qui sont constitutionnelle­ ment garantis. ■ Voilà qui démocratise une institution aussi éloignée du commun des mort e l s ? Ce l a d o n n e p l u s d’importance au Conseil constitutionnel, cela ren­ force l’État de droit en France et cela remet

façon cohérente. Il avait reconnu la difficulté inhérente à plusieurs espèces de groupement. Ni l'ordre chronologique des philosophies, ni un ordre quelconque de rubriques ne lui avaient paru satisfaisants. C'est qu'en effet, fidèle à sa méthode de commentaire et de développement de la pensée des grands auteurs, Alain ne s'astreint jamais au cadre originaire du thème qu'il emprunte. Non content de diversifier ce thème il le déborde toujours. C'est sa façon à lui de témoigner de l'actualité de la pensée

aussi à une pièce de théâtre qui tiendrait à la fois de Shakespeare, de Molière et de Musset: „Vous comprenez ce que je veux dire, fantastique et ironique, légère et profonde“. Enfin, il avait commencé une Philosophie de L’Esprit „qui s’apparentait à Bergson[142], me dit-il, mais allant beaucoup plus loin dans les analyses“. J’allai le voir, et son appartement me parut, à moi qui vivais alors dans une chambre d’hôtel meublé, l’endroit le plus charmant du monde. Des meubles anciens, quelques moulages du

(Cavalier seul). La publication d’Au delà du marxisme en 1926 suscita un intérêt considérable en Allemagne et bientôt dans un grand nombre de pays, puisque suivirent plus d'une douzaine d'éditions représentant une dizaine de traductions. Objet de commentaires allant de la louange excessive à la condamnation sans appel, le livre provoqua d'âpres controverses. De Man l'avait voulu ainsi, non par orgueil d'auteur, mais parce qu'il était convaincu de la nécessité de frapper d'emblée un grand coup, de créer