Bergson Commentaire La Liberté

nous n’avions pas ici d’autre but, nous nous sommes uniquement attaché à en assurer la « lisibilité » — ce qui ne veut pas dire, chose impossible et absurde : en « faciliter » la lecture —, soit, négativement, à ne lui point ajouter de surcharge, commentaire, note ou « référence » d’aucune sorte. Voilà pourquoi on ne trouvera ici — en particulier — ni mots allemands entre parenthèses, ni notes du traducteur à caractère exégétique, ni préface doctrinale, ni, surtout, de renvois aux volumes chronologiquement

son évolution amèneront le plus célèbre des psychologues du développement, Jean Piaget (1896-1980), à s'intéresser à l'enfant. Biologiste précoce, spécialisé dans les mollusques des rives du lac Léman, il découvre les travaux philosophiques d'Henri Bergson. Influencé par sa formation de biologiste, J. Piaget conçoit l'intelligence comme une fonction qui permet à l'individu de s'adapter à son environnement. Le projet de J. Piaget est très ambitieux : analyser le passage «des états de moindre connaissance

son évolution amèneront le plus célèbre des psychologues du développement, Jean Piaget (1896-1980), à s'intéresser à l'enfant. Biologiste précoce, spécialisé dans les mollusques des rives du lac Léman, il découvre les travaux philosophiques d'Henri Bergson. Influencé par sa formation de biologiste, J. Piaget conçoit l'intelligence comme une fonction qui permet à l'individu de s'adapter à son environnement. Le projet de J. Piaget est très ambitieux : analyser le passage «des états de moindre connaissance

pédagogiques. Remarquons que c’est sur une proposition du même genre que s’achève l’entretien avec David Wilgenbus. Il nous a paru important de placer cette contribution en tête de ce livre pour montrer que le groupe Compas, tout en se donnant la liberté de spéculer sur le rôle que pourront jouer les technologies numériques dans l’enseignement, entend ne pas perdre pied avec la réalité du terrain. Sciences cognitives et éducation : une relation sérieuse Daniel Andler L’auteur présente ici un état

etc...). Je schématise cela par le verbe Être.  En dessous il y a les Convictions-Valeurs : ce sont les valeurs et les principes auxquels on attache une réelle importance et auxquels on obéit (par exemple : honnêteté, intelligence, paix, amour, liberté, autonomie, sens moral, amitié, virilité, honneur, féminité, vérité, esprit scientifique, curiosité, « œil pour œil », hypocrisie, pouvoir personnel, ruse, domination7, etc...). Ce niveau est aussi celui de ce que l’on aime et estime comme aussi de

fait aucun doute que la définition d u dictionnaire philosophique de Lalande, « Violence : emploi illégitime, o u d u moins illégal, de la force », ne peut apparaître qu'avec le progrès de l'esprit démocratique. C'est u n phénomène contraire à la liberté et au bonheur et qui doit être combattu. Mais cela reste une conduite humaine, n o n animale, parfois l'ultime recours contre la violence elle-même. Pour l'abolir, alors que son contrôle traditionnel par le sacré, par les religions, disparaît, il

d’autres stimuli État dissocié Fonctionnement plus autonome de l’inconscient, parallèlement au fonctionnement conscient Réactivité accrue aux suggestions Capacité plus grande de réponse de l’inconscient aux suggestions, sans altérer la liberté du sujet (« acceptation ») Interprétation littérale Tri sémantique donnant la priorité au sens concret des termes (analogique) et ne retenant pas des variables telles que l’abstraction ou la négation (digital) Logique particulière

désaccord. ± Usage très incertain. ••• Règle absolue, quelle que soit la nature du texte. •• Textes littéraires, « bon usage ». • Textes spécialisés, usages particuliers. ◊ Forme traditionnelle à respecter. ¶ Typographie, « traitement de texte ». ∞ Commentaire. > Correction, évolution. ≈ Rappel d’une évidence. Par exemple : « Ce mot n’a ≈ jamais de majuscule initiale » n’implique pas que le mot en question échappe aux règles communes lorsqu’il figure en tête d’une phrase ou dans une composition en capitales

§ 11. Causalité et finalité. L'explication scientifique en tant qu'explication des causes. Bibliographie du chapitre I Chapitre II DÉTERMINISME ET INDÉTERMINISME. (NÉCESSITÉ ET LIBRE ARBITRE.) § 12. Le problème de la liberté et de la non-liberté de la volonté individuelle. § 13. La résultante des volontés individuelles dans une société non organisée. § 14. La volonté organisée collectivement. § 15. Le soi-disant hasard, en général § 16. Le « hasard » historique

signaler la force des coutumes, c'est-à-dire du droit assimilé par le peuple : une nouvelle conception populaire s'était formée et il s'obstinait à ne pas lui accorder la valeur d'une coutume ; il se figurait qu'il suffirait de donner aux parents la liberté testamentaire et de leur adresser des discours montrant les inconvénients pratiques du morcellement pour faire naître de nouvelles mœurs ! L'héritage est lié d'une manière si étroite aux sentiments juridiques d'un peuple, que l'on a pu considérer