Bergson Conscience Et Duree Spirituelle

particulièrement, elle est réalisée sur un espace plat, c’est-à-dire, sans perspective ; la tête, l’œil, les jambes et les pieds sont représentés de profil tandis que les épaules et le corps le sont de face. Quant à la sculpture, elle exprime la durée. Et on voit par elle le lien très étroit qui lie l’art nègre à l’art égyptien. L’art égyptien était essentiellement un art pour l’au-delà, pour les dieux, même si certaines œuvres visaient à satisfaire les besoins de la vie courante. L’ART GREC

PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE : Le nouvel esprit scientifique. L'expérience de l'espace dans la Physique contemporaine. La Philosophie du Non. Essai d’une philosophie du nouvel esprit scientifique. Le rationalisme appliqué. La dialectique de la durée. L'activité rationaliste de la physique contemporaine. Le matérialisme rationnel. À LA LIBRAIRIE GALLIMARD : La Psychanalyse du feu. G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement. (1943) [1990] 6 À LA LIBRAIRIE

l’illusion Le désir comme puissance d’affirmation de la vie Le désir comme puissance d’inscription effective dans le réel Le désir comme puissance d’inscription effective dans la durée Genèse de la servitude passionnelle Désir et réalité éthique objective II. La négativité du désir comme manque 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Désir et conscience de soi Ambivalence du désir Désir et dialectique de la vie Désir et sexualité Eros et Thanatos La passion comme illusion Désir et forme subjective de la volonté III. Le désir

littérature par des procédés nouveaux, au nom d'une image authentique de la réalité. Traits particuliers de la littérature au XXe siècle : 1. Le rapport entre l’individu et le milieu. 2. Multitude des courants esthétiques- courants de courte durée- l’avant-gardisme (années 10 et 20), le dadaïsme (entre 1916-1925), le cubo-futurisme (a la veille de la 1GM). Ces esthétiques influencent les autres. 3. Echanges étroites entre les artistes au sein d’un pays mais aussi au niveau international-

d'hypothèses heuris-La crise de possession dans le vaudou. Essais de psychiatrie comparée. (1946) 18 tiques. Le taux de mortalité des idées est aussi grand que le taux de mortalité des nouveau-nés. Un important travail scientifique est une crèche d’enfants spirituels dont un nombre suffisant survivra. De plus, on ne sait jamais d'avance si c'est le bébé le plus gros qui survi- vra, ou si c'est le rebut de la litée qui deviendra un champion. Le temps seul fait le choix final et le préfacier ainsi que les critiques

des phénomènes neurovégétatifs. Enfin alors que le sommeil est extrêmement profond, l’électroencéphalogramme voit son rythme s’accélérer et se rapprocher de celui de l’éveil, d’où le nom de « sommeil paradoxal » donné par Jouvet à ce stade : sa durée est d’environ 6 minutes, sa fréquence toutes les 25 minutes, soit approximativement 100 minutes au total chaque nuit pour un adulte… ». Physiologiquement on sait que l’enfant a des périodes de rêve (période dite du sommeil paradoxal) beaucoup plus

influencé par le symbolisme mais qui en rejette tout de même les aspects extrémistes et matérialistes. La tendance symbolise se concrétise à travers le revendication d’intercommunication des esprits, l’osmose des consciences individuelles avec la conscience collective. L’idée est qu’il y a une conscience collective que l’on doit saisir à travers l’art. Le « je » doit désormais s’étendre au dimension du monde et plus seulement en son for intérieur. On sent ici encore l’influence lyrique de Walt Whitman, le

d’autrui, d’autant plus que nous sommes grandement redevables à nos semblables d’exister en tant qu’êtres libres et conscients. En effet, c’est toujours autrui qui me confère ma liberté de sujet. Seul, je ne peux survivre et sans une autre présence, ma conscience n’aurait jamais pu émerger. A ce sujet, les propos de Gaston Bachelard sont judicieux et significatifs, notamment lorsqu’il affirme que " le moi s’éveille par la grâce du toi ". Ainsi, je dois ma liberté à autrui et - comble de l’ingratitude - je

l'imagination, échappent à de telles enquêtes. Il faut en venir, pour éclairer philosophiquement le problème de l'image poétique, à une phénoménologie de l'imagination. Entendons par là une étude du phénomène de l'image poétique quand l'image émerge dans la conscience comme un produit direct du cœur, de l'âme, de l'être de l'homme saisi dans son actualité. II On nous demandera peut-être, pourquoi, modifiant notre point de vue antérieur, nous cherchons maintenant une détermination phénoménologique des images

à l’encontre de cela, l’amour vrai dégoûte de l’art ». Vincent van Gogh, « Lettre à Théo ». « La vie imite l’art, bien plus que l’art n’imite la vie ». Oscar Wilde. « L’art vise à imprimer en nous des sentiments plutôt qu’à les exprimer ». Henri Bergson. 11 « L’art est transformation ». Antoine Bourdelle. « L’art est le plus beau des mensonges ». Claude Debussy. « A chaque siècle son art, à l’art sa liberté ». Gustav Klimt. « Le talent se développe dans l’amour que l’on porte à ce que l’on