Bergson Des Outils à Faire Des Outils

Comment interpréter la fin le texte à la fin ? Marcel Duchamp, Fontaine (1917) : esthétiquement douteux, produit standardisé qui n'a pas été produit par l'artiste. L'artiste a signé par un faux nom. Le toilette a été mis a l'envers. Cela a été vu très mal quand il a été mis dans un musée, mais finalement cette œuvre a été jugé banale. L'artiste a modifié l'objet préfabriqué ou industriel du quotidien et l'a transformé en œuvre d'art (Duchamp a été le premier à le faire), et pour être qualifié d’œuvre

une guerre qui devait être courte. Les populations répondent à la mobilisation avec patriotisme et dans les villages, les hommes abandonnent tout pour aller combattre sur le front. A l’arrière du front restent les hommes trop jeunes ou trop vieux pour servir leur patrie, les femmes et les enfants. Les civils vont alors être mobilisés pour soutenir ce que l’on apelle l’effort de guerre. Nous verrons donc comment l’organisation de la vie à l’arrière montre que la Première Guerre mondiale fut une guerre

Nous allons donc nous questionner sur la nature de l'art et sur sa signification pour la philosophie. En effet, créer des objets qui, en plus de leur utilité, portent de la beauté est une caractéristique purement humaine. C'est donc de la tendance à enjoliver que sont sorties la musique, la poésie, la peinture, etc. Dès lors quelle est la signification des œuvres ainsi engendrées? S'agit-il de simples divertissements accommodés au goût des consommateurs ou de productions qui ont une valeur profonde

Prof. Dr. phil . habil. Lorenz ENGELL (Bauhaus-Universität/ Weimar) Je tiens à remercier tout particulièrement mes deux directeurs de thèse, le Professeur Daniel BOUGNOUX de l’Université Stendhal (Grenoble III) et le Prof. Dr. phil . habil. Lorenz ENGELL de l’Université Bauhaus (Weimar) pour leur accompagnement confiant et fidèle et la pertinence de leur jugement. Je souhaite également exprimer ma gratitude à Francis DENEL (ancien Directeur de l’Inathèque) pour la bienveillance qu’il m’a témoignée

Dissertation de Philosophie Sujet : Suis-je conscient de moi-même ? Le sujet humain se distingue de l’animal par sa capacité à penser, par la présence d’une conscience. Celle-ci se définit par le savoir que nous avons de nous même et du monde qui nous entoure, en nous et en dehors. Elle est donc naturellement opposée à l’instinct bien qu’une partie de la nature humaine en est habitée. L’Homme aurait donc des aptitudes morales, celles de penser, juger, connaître, retenir, interagir,

Congy Correctrice : Valérie Doineau V ous êtes en classe de 2de générale et technologique. À travers l’exploration de différents champs disciplinaires, vous vous dotez d’une solide culture générale et de méthodes de travail. Votre scolarité au lycée garantit la continuité entre les enseignements suivis en 2de, 1re et terminale pour vous permettre de poursuivre des études supérieures en vue d’accéder à un emploi. Vous choisirez un bac général (ES, L ou S) ou technologique (STI2D, STD2A, STL, ST2S

(cosmos, les instincts, les prédispositions…) et se décline en institutions, en prouesses ou pratiques individuelles. Dans ce sens Herskovits définit la culture comme « tout ce qui dans le milieu est dû à l’homme ». Si l’une des spécificités de l’humanité réside dans sa propension ou tendance à modifier le donné, on est en droit de se demander quels rapports l’homme devrait entretenir avec la nature par la culture ? En sus, si toute culture est manifestation d’une marque humaine, quelle lecture

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de philosophie, Alain aborde le thème de l’inconscient et se lance dans la critique du Freudisme. Cependant la problématique est plus complexe que cela. A travers ce texte, Alain se demande pourquoi la psychanalyse a voulu introduire cette notion d’inconscient. Même si la grande force est de montrer la nécessité de sa théorie qui donne un sens à l’insensé, Alain se demande aussi comment se passer de la psychanalyse pour expliquer l’inconscient. Pour lui, la thèse de Freud n’est pas indispensable

message), soit de façon multi-latérale par un échange d'informations. Au sein de cet ensemble, l'expression médias de masse (de l'anglais « mass-media ») caractérise un sous-ensemble important, les médias qui ont acquis une diffusion à grande échelle pour répondre rapidement à une demande d'information d'un public vaste, complété dans de nombreux cas par une demande de distraction. La plupart des entreprises dites de média emploient des journalistes et des animateurs de divertissement. Ils recueillent