Bergson évolution Créatrice Chap Ii Chien

d’un animal, celle d’un homme ou même celle d’une famille ? Autrement dit, les vies individuelles des vivants ou les vies génériques des espèces ont-elles une essence commune qu’on pourrait identifier et repérer par une définition minimale ? II. A quoi reconnaît-on la vie ? A. Un concept analogique … Tout bien considéré, on pourrait dire de la vie qu’elle n’est ni un terme univoque ni une simple image même si comme on l’a vu son champ sémantique et son registre figuratif sont

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

sentimentale connait une évolution majeure qui l’éloigne du 18ème siècle. Elle s’enrichit en se démultipliant paradoxalement. Elle s’individualise pour se désindividualiser en s’identifiant à des types. Les héroïnes des 3 œuvres ne sont plus qu’un seul personnage type, mais plusieurs personnages (par exemple dans Anna Karénine, on retrouve Anna en héroïne, mais aussi Kitty, Dolly…). D’où une démultiplication de la figure féminine, de l’héroïne amoureuse. Nathalie Heinich parle d’une « évolution stylistique grâce

d’aliments, l’invention des moyens de se couvrir et de pourvoir à sa sécurité et à sa défense (pour cela la nature ne lui a donné ni les cornes du taureau, ni les griffes 9 Cf. le cours sur l’Etat, III, B, 3. 9 du lion, ni les crocs du chien, mais seulement des mains), tous les divertissements qui peuvent rendre la vie agréable, même son intelligence et sa prudence et aussi bien la bonté de son vouloir, doivent être entièrement son œuvre. La nature semble même avoir trouvé du plaisir

devait bien plutôt tirer tout de lui-même. La découverte d’aliments, l’invention des moyens de se couvrir et de pourvoir à sa sécurité et à sa défense (pour cela la nature ne lui a donné ni les cornes du taureau, ni les griffes du lion, ni les crocs du chien, mais seulement des mains), tous les divertissements qui peuvent rendre la vie agréable, même son intelligence et sa prudence et aussi bien la bonté de son vouloir, doivent être entièrement son œuvre. La nature semble même avoir trouvé du plaisir à

son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour la commodité du lecteur, les textes en langue étrangère sont donnés en traduction. Celle-ci a été faite par nos soins, sauf lorsque nous indiquons la traduction utilisée. P

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

vite. c) Les manifestations du corps et ses désirs, relayés par l’inconscient, peuvent alourdir et perturber la conscience (psychanalyse). Transition  : Ne serait-il pas préférable de n’avoir aucune conscience des limites de notre condition ? II. La conscience peut être malheureuse. a) En tant qu’individu, la conscience de nos défauts psychologiques est douloureuse. b)  En tant qu’être humain, la conscience de notre condition ne peut susciter que l’incompréhension et l’angoisse (Cf. Pascal)

représentation a des effets pathologiques dès lors que son contenu s’oppose aux tendances dominantes de la vie psychique, si bien qu’elle suscite la défense de l’individu » (« Psychanalyse et théorie de la libido » dans Résultats, idées, problèmes, tome II, p. 53 »). L’abandon de l’hypnose fait apparaître que la résistance est un phénomène essentiel dans toutes les formes d’hystérie et généralement de névrose. Il fallait donc obtenir, pour maintenir les résultats de la méthode cathartique, que cette résistance

2006 à Chicoutimi, Québec. 2 La trahison des clercs TABLE DES MATIÈRES Préface à l’édition de 1946. Appendice des valeurs cléricales Avant-propos de la première édition I. Perfectionnement moderne des passions politiques. L’âge du politique. II. Signification de ce mouvement. Nature des passions politiques. III. Les clercs. La trahison des clercs. IV. Vue d’ensemble. Pronostics. Notes. Bibliographie @ 3 La trahison des clercs Le monde souffre du manque de foi en une vérité transcendante