Bergson La Conscience Est Anticipation

spontanée: ce que l'on fait soi même, qu'il s'agisse de notre conscience ou de notre volonté. automatique: elle s'accomplit sans l'intervention de la volonté. Elle devient une habitude. la conscience: ce avec quoi l'on sait et on sait que l'on sait: ce qui fait apparaître. s'en: de l'action devenue automatique. retirée: a quitté l'action, en est pour ainsi dire sortie: l'action automatique n'exige plus un choix et la présence de la conscience. l'apprentissage: le temps pour apprendre un exercice

bon la conscience, si elle est superflue pour l’essentiel de l’existence ? ». Il pose alors le problème de la fonction de la conscience dans la vie de tout être. Dès lors, on peut se demander : La conscience peut-elle être un fardeau ? La conscience est difficile à définir, elle est dite ineffable. La conscience provient du latin et signifie « Avec savoir ». Elle implique donc la connaissance de soi comme le dit Hamilton : « La conscience est la racine de toute connaissance. ». La conscience serait

l’épreuve de la falsification). Les sciences expérimentales sont par conséquent dépendantes des faits, de la réalité. Cependant, il faut bien remarquer que pour qu’il y ait une hypothèse à vérifier, il faut nécessairement que cette hypothèse soit une anticipation de la réalité, une interprétation préalable. La somme des expériences passées ne saurait constituer d’elle-même une hypothèse (bien qu’elle puisse en certain cas la susciter) car celle-ci se situe à un tout autre niveau de généralité. De plus,

l’épreuve de la falsification). Les sciences expérimentales sont par conséquent dépendantes des faits, de la réalité. Cependant, il faut bien remarquer que pour qu’il y ait une hypothèse à vérifier, il faut nécessairement que cette hypothèse soit une anticipation de la réalité, une interprétation préalable. La somme des expériences passées ne saurait constituer d’elle-même une hypothèse (bien qu’elle puisse en certain cas la susciter) car celle-ci se situe à un tout autre niveau de généralité. De plus,

on ne peut que s’en souvenir. La mort est inévitable pour chacun d’entre nous, cela est le principe de la condition humaine. Soumis au temps et voués à la mort, nous sommes conscients mais impuissants face à la mort. Au final, que nous apporte la conscience à part savoir que notre destin se tourne vers la mort ? A titre d’exemple, Samuel Beckett, dans son livre nommé En attendant Godo, dit : «Ce qui est terrible, c’est d’avoir pensé». En effet, nous serions plus heureux de ne pas savoir ce qui nous

BERGSON, MATIÈRE ET MÉMOIRE, III. Le texte s’inscrit dans le débat de la fin du XIX ème siècle autour de la psycholo gie moderne qui se constitue à ce momen t et qui est assez largemen t tributaire des découvertes de la médecine et de la biologie. Le problème central, c’est la formation des images ou représe nt a tions. Comme n t les produison s - nous ? Deux thèses s’affronte nt : le matérialisme et l’idéalisme , ce qui recond uit un débat très classique. Bergson va s’opposer conjointe m e nt au

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

matière fournie par notre sensibilité au sein des formes donnée par notre entendement. * * * Selon Kant, nous prenons donc conscience de ce que avons construit matériellement et intellectuellement : « La raison voit ce qu’elle produit elle-même d’après ses propres plans ». L’objet des sciences de la nature est donc à ce titre le produit d’une activité synthétique de la conscience. Mais cette nature sur laquelle l’entendement légifère est-elle toute la nature ? Est-ce bien le seul objet possible des

mais aussi à la mort. · On retrouve l’idée d’Héraclite ce qui change finit par devenir son contraire : le vivant finit par mourir, la montagne par devenir poussière, etc.-Etant les seuls à posséder la conscience, nous sommes aussi les seuls à avoir conscience du changement et à avoir conscience que ce qui nous attend tous, c’est la dégradation, la vieillesse, puis la mort.-Pour ne pas disparaître, nous aspirons à l’immortalité -Pour ne pas nous dégrader, à l’absence de changement à l’éternité

Henri Bergson : la notion de duréeEssai sur les données immédiates de la conscienceINTRODUCTIONEn publiant en 1889 l'Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson jette les bases d'une philosophie profondément originale et novatrice, en total décalage avec les courants de pensée de son époque. Contre l'intellectualisme qui pose le primat des opérations de l'intelligence, il affirme l'immédiateté de l'intuition ; contre l'associationnisme qui explique la vie psychique par la seule juxtaposition