Bergson La Mémoire Immense

identifier, établir des relations (comme celle de cause à effet), etc., il faut supposer l’exercice de fonctions de l’esprit qui diffèrent de la sensibilité, de la simple réceptivité passive que l’on prête d’ordinaire aux sens, et qui sont, au moins, la mémoire, l’imagination et le jugement, le raisonnement. On peut, d’un point de vue psychologique, décrire et dénommer un peu différemment les fonctions qu’il faut associer à la sensibilité pour obtenir une connaissance, mais dans tous les cas il faut reconnaître

générique, lui1 2 Idem, p. 50 Ibid., p. 49 3 Ibid., p. 51 32 même plus ou moins développé, désignant ou feignant de désigner la forme du contenu romanesque. »1. Ces introducteurs rhétoriqueurs (aventure(s), conte(s), histoire(s), journal, mémoire(s), récit(s), relation(s), etc...) constituent pour Claude Duchet : « (...) des énoncés ambigus de forme intermédiaire entre le second titre, qu’ils remplacent parfois en se juxtaposant au titre sans l’intermédiaire du ou traditionnel, et la signalisation

l’humanité. On comprend par là que cette valorisation de l’action trouve dans le domaine politique son mode d’expression le plus achevé. Certes là encore cette valorisation n’est pas nouvelle et à Rome par exemple on avait coutume de célébrer la mémoire des empereurs en gravant sur la pierre des temples ce qu’on appelait alors les res gestae c’est à dire les actions remarquables qu’ils avaient accomplies pour repousser les limites de l’Empire, assurer sa prospérité et surtout maintenir la paix civile

formellement, ne parviendra jamais, vu son esprit et ses origines, à s'intégrer vraiment dans un ordre européen, tel que le conçoit l'Allemagne ». L'impossibilité d'agir qu'Henri de Man commença à éprouver .dès l'automne 1940 le porta à rédiger ses Mémoires qu'il publia l'année suivante, à Bruxelles, sous le titre d'Après coup. Ce livre marque le début d'une deuxième phase de création, à la vérité moins doctrinale qu'historique et philosophique. A La Clusaz, de Man écrivit ses Réflexions sur la paix

mot. Tout ceci, nous ne le réussirons que si nous arrivons à en convaincre nos concitoyens. Nous ne réussirons que si nous les persuadons. Il ne s’agit en aucun cas d’appauvrir le service public, de diminuer la qualité du service public. Il y a un immense besoin, vous le savez très bien, de service public dans ce pays, dans une société qui est très attachée à l’égalité des chances et des droits. Ce que nous voulons … Je suis moi-même un homme de service public, et je n’en rougis pas, bien au contraire

ce sont des produits second de la  réflexion, tout ça c’est des territorialités d’Oedipe, le rêve c’est toujours  oedipien : si les analystes en restaient toujours au rêve, ça serait forcé  qu’ils retrouvent Oedipe. Il y a des belles pages de Bergson où il dit : c’est pas étonnant que la matière et l’intelligence ça s’entendent et que la matière et l’intelligence soient taillés l’une sur l’autre puisque c’est les deux produits d’une différenciation dans un même mouvement, et bien le rêve et Oedipe

n'hésita pas à me les confier, ce dont je me souviens avec plaisir, me remit, sur ma demande, une copie dactylographiée d'une partie des manuscrits susceptibles de m'intéresser particulièrement. Je liens à rendre hommage, à celle occasion, à la mémoire du regretté savant qui m'apporta ainsi un concours inestimable. Marcel Mauss m'avait fait part, lors de notre entretien, de son intention de publier ces manuscrits dans Les Annales sociologiques dont il était membre du Comité de rédaction. Mais

scientifiques : encore faut-il que chaque homme comprenne que la valeur de la science réside moins dans ses applications que dans l’émancipation de l’esprit humain et dans la création d’une vaste communauté spirituelle au-dessus des clans et des empires. » Mémoire sur le Programme de l’UNESCO en matière de philosophie. Juin 1946 Discipline charnière des sciences humaines, la philosophie se trouve à la croisée des chemins du devenir des individus. Car audelà d’un savoir, c’est bien d’un « savoir être » qu’il

n'a osé enfreindre) d'examiner les problèmes touchant l'organisation de la société socialiste avec les moyens de la pensée scientifique, c'est-à-dire avec l'outillage de la sociologie et de l'économie politique. C'est avec gratitude que j'évoque la mémoire des savants qui, par leurs recherches, ont frayé la voie à moi comme à d'autres. Je peux constater avec satisfaction que j'ai réussi à lever l'interdiction que le marxisme avait jetée sur l'étude scientifique de ces problèmes. Des questions, négligées

particulièrement nos banques et nos cmp g i d sua c sn a p l s si e ’ ouinq i’ èe o ane ’ srn e o t p e e à uv lv lt s a é r é o u s pr o dans la sphère des services financiers et notamment en matière de bancassurance. Ainsi, le thème choisi pour notre mémoire : « LA BANCASSURANCE EN ALGERIE RÉALITÉ & P R P C I E » snci d n u ev lnéd p re l E S E TV S ’ sr a s n oo t e ecr e i t s mystères de cette nouvelle activité qui semble être une innovation dans le système financier vu tous les réaménagements que