Bergson Tout Le Monde A Pu Remarquer

visage. Cela est personnel. Seulement, mes traits changent avec le temps, au point qu'un ami perdu de vue aura du mal à me reconnaître après une longue absence. "Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l’aime-t-il? Non; car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus" (Pascal, Pensées, 323 Br.). La "personne" ne se réduit donc pas à l'apparence physique. Si l'on m'aime pour ma beauté, on ne m'aime pas, moi. Qu'est-ce donc que ce moi? Mon code génétique

MARCEL MULLER LES VOIX NARRATIVES DANS LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU GENéVE LIBRAIRIE DROZ 11, RUE MASSOT 1983 © 1983 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Gen•ve (Switzerland) RŽimpression de lÕŽdition de Gen•ve, 1965 A MES PARENTS TABLE DES MATIéRES Liste des termes utilisŽs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PREMIéRE PARTIE LA DISSIMULATION OU LE PROTAGONISTE

Arts et Sciences Humaines (CRILLASH : EA 4095) Année Universitaire 2010 / 2011 À mon père 2 Remerciements En tout, et pour tout, je tiens à dire un énorme merci à … « mon ami le plus sûr » (Cf. p. 89, l. 28, 29 et 33), sans qui, rien de tout ceci ne serait. Je remercie aussi, pour leur soutien et leur écoute attentive à mes doutes : Læt, Mam et Phi, qui, j’en suis certaine, se reconnaîtront à travers ces quelques lettres. 3 La Chanson : Vecteur Culturel en classe de FLE

réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme

Le procès de Dieu L'ouvrage qui ouvre l'espace intellectuel du XVIIIème siècle dans son rapport à la religion est la Théodicée de Leibniz, paru en 1710. Voltaire ne s'y était pas trompé, puisqu'il tente à sa manière de le neutraliser à travers le récit des aventures imaginaires de son Candide. Mais, en réalité, si Voltaire s'oppose à Leibniz sur la solution, il partage avec lui la position du problème. Dieu se trouve convoqué devant le Tribunal de la raison humaine pour se justifier de l'existence

se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La

(Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de

(1871-1945) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées, des dossiers particuliers étant consacrés à : ‘’Album de vers anciens’’, ‘’La jeune Parque’’, ‘’Charmes’’. Bonne lecture ! Il est né le 30 octobre 1871 à Cette (c’était l'orthographe qui prévalut jusqu’en 1927 ; aujourd’hui Sète). Dans une conférence donnée à Paris le 15 février 1934, sous le titre de ‘’Inspirations méditerranéennes’’, il évoqua ainsi l’influence sur lui de ce lieu : «Je suis né

rattachent la plupart des grandes religions s’inspirant de la Bible. Cependant si tout cela est vrai, est-ce vraiment en contradiction avec l’idée qu’il puisse y avoir une religiosité du spinozisme ? Car ce qui peut séduire également dans la pensée de Spinoza c’est le senti- ment de plénitude et d’unité que procure sa découverte, l’expérience spirituelle à laquelle nous invite l’auteur de l’Éthique. Y-a-t-il véritablement contradiction à voir dans Spinoza l’un des précurseurs du rationalisme

| |Établissement d’affectation* : | |( Lycée F. Villon PARIS ( Lycée Bergson PARIS | |( Lycée St Exupéry CRETEIL ( Lycée Paul Eluard St DENIS