Bethsabée

exquise par l'expression des figures, la richesse des détails et l'harmonie des colorations. Cette tapis¬serie a la forme d'un triptyque : au centre, on représente le Couronnement de la Vierge; sur les côtés, deux héroïnes de l'Ancien Testament : Bethsabée couronnée par son fils - le roi Salomon, et Esther à laquelle Assuérus tend son sceptre. En fin de compte, une rétrospective diachronique sur ce genre d'art aboutira à la constatation surprenante que la tapisserie qui naquit à Aubusson et à Feltin

Pennacchietti, " The Queen of Sheba, the Glass Floor and the Floating Tree-Trunk ", Henoch 22 , 2000. 535 BELKIS, SHEBA. BALQIS serait un nom himyarite ; J. Lassner, Encyclopaedia of the Qur'an, sv. Bilqis. 536 Salomon, fils de David et de Bethsabée, roi d'Israël de 970 à 931, bâtisseur du premier Temple de Jérusalem, célèbre pour sa sagesse et son sens de la justice ; P. Soucek, Encyclopaedia of the Qur'an, sv. Salomon.; A. H. Jones, “Solomon and the Queen of Sheba, Fakhr al-Din al-Razi's Treatment

leva de son lit. Il alla se promener sur la terrasse de la maison du roi. Du haut de la terrasse il aperçut une femme qui se baignait. La femme était très belle. David envoya prendre des renseignements sur cette femme et l'on dit : «Mais c'est Bethsabée, la fille d'Eliâm, la femme d'Urie le hittite.» David envoya des émissaires pour la prendre. Elle vint chez lui et il coucha avec elle. Elle venait de se purifier de son impureté. Puis elle rentra chez elle. La femme devint enceinte. Elle en fit

se perpétuent avec autant de force qu’au premier jour. J’irais jusqu’à une demi-douzaine, mais pas plus. Et les grands textes se nourrissent de toutes ces histoires. Par exemple, l’histoire racontant comment le roi David a commis un adultère avec Bethsabée et fait tuer le mari de cette dernière pour l’épouser et dissimuler le fruit de leur union, est éternelle. Les personnages d’Hamlet, incarnation de l’accès à la conscience et à la liberté, et d’Antigone, symbole du courage, sont également intemporels

assigné au Révérend Dimmesdale et sa fenêtre garnie d’un lourd rideau afin de pouvoir créer à volonté une ombre crépusculaire. Les murs étaient revêtus de tapisseries tissées, disait-on, par les métiers des Gobelins où l’histoire de David, de Bethsabée et du prophète Nathan60 était représentée en couleurs que le temps n’avait point fanées encore mais qui rendaient la belle jeune femme aussi farouchement pittoresque que le vieux prophète de malheur. En cette salle, le pasteur aux joues pâles empila

lorsqu’il voulut construire le Temple, Dieu l’arrêta et lui dit : « Ce n’est pas toi qui me construiras un temple, tu as fait couler trop de sang. ». Sa vie a été très mouvementée. Il envoya à la mort un de ses officiers Urie, pour s'attribuer sa femme Bethsabée. Sa fille Thamar est violée par son fils Amnon, qui est tué par son autre fils Absalon, lequel commet l'adultère avec les femmes de son père, avant d'être abattu par Joab, qui est à son tour exécuté par Salomon, etc. Les récits bibliques sont très

puis brusquement dévoilant sa méchanceté, insultant Katherina Ivanovna (et bien que Grouchenka fût au fond bonne), Grouchenka, Nastasia, figures aussi originales, aussi mystérieuses, non pas seulement que les courtisanes de Carpaccio mais que la Bethsabée de Rembrandt. Remarquez qu'il n'a pas su certainement que ce visage éclatant, double, à brusques détentes d'orgueil, fait[145] paraître la femme autre qu'elle n'est ("Tu n'es pas telle", dit Muichkine à Nastasia dans la visite aux parents de Gania

amours plus fortunés de Booz et de Ruth, ceux de Juda avec sa bru Thamar, ceux de Luth avec ses deux filles, qui ne voulaient pas que le monde finît, ceux d’Abraham et de Jacob avec leurs servantes, ceux de Ruben avec sa mère, ceux de David et de Bethsabée, ceux du grand roi Salomon, enfin tout ce qui pouvait dissiper la douleur d’une belle princesse. CHAP. IX. — Comment le serpent ne la consola point. « Tous ces contes-là m’ennuient, répondit la belle Amaside, qui avait de l’esprit et du goût

Saül, et par l’élection ( le choix ) par sa tribu de Juda, puis par les autres tribus, en raison, de signes donnés par Dieu, sa beauté, sa force. L’élection, le choix, du roi fut donc humain et divin. Salomon, fils de David et de Bethsabée, porta la monarchie et la puissance d’Israël à son apogée. Avec lui, la monarchie prend un caractère dynastique. Elle est porteuse de prestige et de luxe : construction d’un palais royal, d’un temple … Elle est dotée d’une armée permanente