Boche

pas cadencé, en rang, par trois, l'arme sur l' épaule nous chantons à pleine gorge le chant de notre régiment et, plus particulièrement le passage suivant : “Même à Sedan, de sinistre mémoire, les vieux chas’ d' Af' souriaient en chargeant, et le boche osant à peine y croire, bien malgré lui dit : Ah! Les braves gens!..” A ma connaissance, cela ne nous a jamais valu la moindre récrimination. En réponse à des cartes inter-zones que j'ai envoyées en décembre tant à ma mère qu'à mon père, je reçois

souvenirs ravivés, jetant sur le présent une lumière crue voire insoutenable. Mêmes douleurs, même mystère autour des parents, mêmes suspicions de choses plus ou moins louches. Des phrases lui reviennent en mémoire : «Ta mère aussi, on l'appelait la Boche». Qu'est devenue cette mère, née Suzanne Candères pour l'état civil, mais dont la carte de visite portait le nom de comtesse Sonia O'Dauyé? A-t-elle vraiment disparu au Maroc après avoir précipitamment quitté Paris? Et quel rapport existe-t-il entre

initiatives différentes à la Conférence de Stockholm : -All =ruse -AH : Charles Ier, nouvel empereur de l’AH (arrière petit neveu) échoue sur le refus d’abandonner les terres irrédentes. -pape Benoît XV mais échec, jugé trop proche des AH (« pape boche »). 3) La lassitude de la guerre a) Influence de la propagande pacifiste et marxiste en Frce et All (agitation à l’arrière : grèves, révoltes) -depuis 1916, opinion de plus en plus partagée entre les « jusqu’au-boutistes » (ceux qui continuent

a un encrier que j’avais fait dans une fusée de 15 centimètres et qu’on n’a pas laissé partir Il y a ma selle exposée à la pluie Il y a les fleuves qui ne remontent pas leur cours Il y a l’amour qui m’entraîne avec douceur Il y avait un prisonnier boche qui portait sa mitrailleuse sur son dos Il y a des hommes dans le monde qui n’ont jamais été à la guerre Il y a des Hindous qui regardent avec étonnement les campagnes occidentales Ils pensent avec mélancolie à ceux dont ils se demandent s’ils les

former que deux personnages ambivalents : Driss et son ami français Roche. Le premier nous est décrit sous un 199 aspect européen alors qu’il est d’origine arabo-musulmane. Son surnom est symbolique sur ce point, ses amis l’appellent « tête de boche »1 . Le second, bien que présenté comme « Roche, le chrétien »2 , ne manque pas, lui non plus d’ambiguïté. C’est un occidental certes, qui plus est fidèle à la chrétienté, mais cela ne l’empêche pas de respecter au moins une loi coranique fondamentale

former que deux personnages ambivalents : Driss et son ami français Roche. Le premier nous est décrit sous un 199 aspect européen alors qu’il est d’origine arabo-musulmane. Son surnom est symbolique sur ce point, ses amis l’appellent « tête de boche »1 . Le second, bien que présenté comme « Roche, le chrétien »2 , ne manque pas, lui non plus d’ambiguïté. C’est un occidental certes, qui plus est fidèle à la chrétienté, mais cela ne l’empêche pas de respecter au moins une loi coranique fondamentale

cette barre et on va vous expliquer comment ça marche: le uhlan arrive au galop de charge et pan! il vous en fout un bon coup sur le cimier, ça vous fait rigoler, parce que son sabre est tout ébréché et pendant qu'il vous regarde ahuri, cet abruti de boche, vous le crevez avec la baïonnette bien pointue de votre bon vieux Lebel 1894! Bon! c'est vrai on ne se bat plus au sabre depuis la charge de Reischofen en 1870, alors le cimier? D'accord! mais c'est comme ça que les boches verront que vous êtes français

des taxations en leur faisant prendre le chemin des pays neutres : Suède, Hollande, Suisse. De cette façon, le peuple, à bout de forces, se trouve deux fois esclave : des capitalistes de l'intérieur et de ceux de l'extérieur. La formule : « Le boche paiera »veut dire en fait que le prolétariat allemand assassine, ruine, affamé, trompé et piétiné, doit payer au prolétariat français, qui se trouve dans une situation identique, les crimes de ses maîtres, la destruction barbare des mines françaises

comprendre le langage des natifs de Sétif, comme « Abboué » (papa) et « Chkoun » (Qui est-ce ?). Ensuite, le lecteur trouve le « Petit dictionnaire des mots azouziens », en d’autres mots le langage des natifs de Lyon, qui contient des mots comme « Boche » (pierre, caillou) et « Braque » (vélo). Ce langage sert une écriture réaliste de l’histoire. En effet, il ne serait pas très convaincant de faire parler les Algériens vivant au Chaâba en un français parfait. Le langage sert également à montrer la

violence, poussent les propagandistes à réutiliser des stéréotypes usités dans les représentations colonialistes imprégnées de racisme : la figure du singe souvent dévolue aux autochtones africains (cf. un peu plus tard Tintin au Congo) glisse au « Boche » qui se retrouve à son tour animalisé alors que théoriquement, avant-guerre, il faisait partie de la « race blanche »… Document 5 : Donner la mort et blesser à distance. Cet autre texte de Maurice Genevoix indique lui aussi parfaitement que le recours