Bois des contes

Contes à l’envers I. Auteurs II. Etude du recueil 1. La belle histoire de Blanche-Neige i. Résumé ii. Originalité de l’œuvre iii. Caractère des principaux personnages 2. Le Petit Chaperon Bleu Marine i. Résumé ii. Morales du conte iii. Caractère des principaux personnages 3. Le don de la fée Mirobola i. Résumé ii. Caractère des personnages iii. Originalité du récit 4. La Belle au doigt bruyant i. Résumé ii. Originalité du conte 5. Conte à rebours i. Résumé

Colchiques Colchiques dans les près fleurissent, fleurissent Colchiques dans les près : c’est la fin de l’été La feuille d’automne emportée par le vent En ronde monotone tombe en tourbillonnant. Châtaignes dans les bois se fendent, se fendent Châtaignes dans les bois se fendent sous les pas Et ce chant dans mon cœur murmure, murmure Et ce chant dans mon cœur appelle le bonheur Francine Cockenpot A la claire fontaine A la claire fontaine M’en allant promener, J’ai trouvé l’eau

implicites. Des textes qui ont la même tonalité mais pas le même objet, il y a des liens implicites (présence de thèmes). Une alternance entre poèmes longs et poèmes courts. EX : « Zone » Figures : Et tu bois cet alcool brulant comme ta vie Anadiplose (ta vie qui est repris) Ta vie que tu bois comme une eau-de-vie Chiasme (effet de croisement) * Construction de symétrie, de parallisme. * Eau-de-vie => c’est le titre initial * Effet qui lie la vie à l’oralité (la bouche) * EAU

achevaient-ils leur travail que le cavalier blanc monté sur un cheval blanc passa près de l’isba. Et le jour se leva. L’oiseau de feu et autres contes populaires russes, trad. Antoinette Mazzi, éditions Radouga. 1) Isba (n.f) : maison traditionnelle, en bois de conifères, notamment en Russie du Nord. 2) Baba-Yaga : sorcière traditionnelle des contes populaires russes. 3) Ratafia (n.f) : liqueur obtenue par macération de fruits divers dans de l’eau-de-vie sucrée.

fois par la lecture de Malherbe, il se passionna pour ce poète, qu’il apprenait par cœur la nuit, qu’il allait déclamer le jour dans les bois ; il voulut même l’imiter. En 1658, après des études de droit pour devenir avocat, il s’installe à Paris et fréquente les salons littéraires. Sous la protection du ministre des Finances de Louis XIV, il publie les Contes et Nouvelles en vers (1665-1674) et un roman, (1669). Ensuite il rencontre d'autres écrivains comme Charles Perrault. Il est Fabuliste

caresse de l’étreinte ( On peut le lire tel un récit logique • b) Le cheminement spatial - Chemin parcouru peut paraître circulaire : l. 2 route des bois l. 6 le sentier l. 10 l’allée…. ; la plaine, la ville et route des bois (écho) ! c) Les personnages - aube : personnifiée (1ère phrase) l .9 Rimbaud s’inspire de la mythologie (Apollon suivant la nymphe comme Rimbaud poursuit l’aube ;

En effet, Voltaire s’attache à dénoncer les maux et les intolérances de la société occidentale, par le détour de l’orientalisme, très fréquent à cette époque, que l’on retrouve d’ailleurs dans les Lettres Persanes de Montesquieu, ou encore dans Les Contes des Milles Et Unes Nuits. Il soutient également tout au long du récit, la thèse de Leibniz, sur une potentielle «Destinée». Dans cet extrait, Voltaire s’efforce particulièrement à dénoncer les limites de la Justice, tout en déroulant le fil de la Destinée

La Mare Au Diable Auteur : George Sand Biographie de l’auteur : Aurore Dupin dit George Sand naît le 1er juillet 1804 à Paris. Elle a écrit des romans, des nouvelles, des contes, des pièces de théâtre, une autobiographie, des critiques littéraires et des textes politiques. Elle lança la mode de l’adoption d’un nom masculin par une femme. Elle a fait scandale à cause de sa tenue vestimentaire masculine. Malgré de nombreux détracteurs comme Charles Baudelaire, George Sand était au centre de la

Fédorine est une sorcière,… Il y a aussi Brodeck et Fédorine qui parle « une langue magique le Tibershoï » que les humains ne peuvent pas comprendre (p.155). Comme dans les contes traditionnels, on ne sait pas l’âge des personnages et d’où ils viennent. La Lingen est un rocher en forme de table sur lequel des fées des bois danseraient et chanteraient à la nuit tombée. C’est un endroit magique. La disparition du village est digne d’un conte. Après le départ de Brodeck, le village disparaît comme

protagoniste>. C’est le cas pour la chasse-galerie. Il nous suffit de lire et de fermer nos yeux pour se sentir à l’époque et dans les villages hantés dont il nous décrit. En fait, ce récit légendaire nous transporte dans l’univers des coureurs des bois dans la région de Lavaltrie. Plusieurs thèmes s’inscrivent dans ce récit. Il y a l’omniprésence de la religion, plusieurs signes ou symboles sont mentionnés : le chapelet, l’eau bénit, le diable, le dieu, l’église. La chasse peut être considérée comme