Boniface IX

On marie Marguerite de Valois à Henri de Navarre dans le but politique d'établir la paix entre protestants et catholiques dans une époque secouée par les guerres de religion. Le mariage de la sœur de Charles IX est l'occasion de grandes fêtes en France et notamment à Paris où le peuple est en liesse. À cette occasion, le roi de Navarre et l'amiral de Coligny ont réuni autour d'eux tous les grands chefs huguenots et croient la paix possible. Cependant, au-delà de la politique, on a marié deux

géopolitique sous la direction éditoriale d’Antoine Sfeir ; 1999 ; éd. Mame Perrin ❖ Atlas des religions de Brigitte Dumortier ; 2002 ; éd. Autrement La Vie ❖ Atlas des relations internationales sous la direction de Pascal Boniface ; 2003 ; éd. Hatier

libérer les prélats emprisonnés. Philippe veut que le royaume soit juge. Pour la première fois, il convoque les Etats généraux à Paris. Ceux-ci donnent raison au roi. Ses envoyés insultent le souverain pontife à Anagni. C’est la rupture. La mort de Boniface VIII, le 11 octobre 1303, met fin au conflit. Le roi de France provoque, après la mort de Benoît XI, qui meurt le 7 juillet 1304, l’élection d’un nouveau pape, l’évêque de Bordeaux, Bertrand de Got, qui devient Clément V. Il est le premier des papes

philosophe italien, membre de l’ordre dominicain. Patron des universités. Tente de concilier philosophie et pensée chrétienne. Même idée que Bisignano : tout pouvoir vient de Dieu. Texte 4 : Bulle de « Unam Sanclam » 1302 : Bulle pontificale de Boniface VIII sur l’unité de l’Eglise donnée le 18 novembre 1302. Lancée à l’occasion d’un concile de prélats français réunis à Rome. Proclame la suprématie de l’Eglise sur l’Etat : donc obligation pour toute créateur humaine de se soumettre au souverain

UNAM SANCTAM Parmi les nombreux documents émanant du pape Boniface VIII, la bulle " Unam sanctam ", du 18 novembre 1302, mérite une très particulière attention car elle revêt la forme et la valeur d’une " constitution ". Elle se présente, en effet, comme un exposé doctrinal des principes qui règlent les rapports entre le pouvoir spirituel de l’Église et les pouvoirs temporels. Quant au fond, rien de neuf, par rapport aux textes promulgués depuis Grégoire VII. Ce qui lui vaut sa notoriété, c’est

Introduction : La Bulle Unam Sanctam est une bulle pontificale de Boniface VIII sur l’unité de l’Eglise donnée le 18 novembre 1302. Le terme de bulle pontificale tire son origine de la Grèce antique où l’usage de la bulle de métal était diffusé par un processus d’imitation qui faisait concurrence au sceau de cire. A partir de Moyen-âge, la bulle désigne l’acte pontifical écrit et scellé d’un sceau rond en plomb. A l’avers sont gravées les têtes de Saint Pierre et Saint Paul et au revers, le

Il en résulte que le texte que l’on se propose d’étudier est en fait la bulle « Unam sanctam » rédigée par le Pape Boniface VIII (1292-1303) le 18 novembre 1302. Ce Pape clôt l’ère des grands papes grégoriens. Il est le successeur de Célestin V, cet ermite élu pape en juillet 1294 qui abdiqua cinq mois plus tard, écrasé par l’ampleur de ses responsabilités. Boniface VIII n’était pourtant pas une personnalité faible. Il n’affirmait d’ailleurs rien d’autre que des principes désormais traditionnels

toute-puissance, au bénéfice des conciles généraux dans l'Église, des évêques dans leurs diocèses et des souverains dans leurs États. Les origines du gallicanisme remontent au premier conflit entre le roi Philippe le Bel et le pape Boniface VIII à la fin du XIIIe s. La défaite de Boniface VIII est aussi celle de la théocratie pontificale. Le gallicanisme se renforce avec le séjour de la papauté en Avignon (1309-1376), et surtout avec le grand schisme d'Occident (1378-1417). Le grand schisme est en effet l'occasion

Travaux Dirigés d’Histoire des Institutions n°4 L’église Commentaire de la bulle Unam Sanctam de Boniface VIII (18 novembre 1302) à Philippe IV Le Bel. « Il n’y a pas d’autorité, de corps social organisé, sans l’union du roi et du clergé ». Telle est la pensée d’Hincmar, Archevêque de Reims à la moitié du IXème siècle. Ce dernier traduit aisément les relations particulières qu’entretiennent l’Eglise et l’Etat. Par la suite, la réforme Grégorienne du XIème siècle qui tendait

vie idéologique, politique et économique, mondiale. Bibliographie - Jean-Marc Balancie, Arnaud de La Grange – Mondes rebelles, éditions Michalon, 2002. - François Thual – Méthodes de la géopolitique, éditions Ellipses, 1996. 1. Pascal Boniface, Le Monde contemporain : grandes lignes de partage, Quadrige/PUF, 2003. 2. Yves Lacoste, Dictionnaire de géopolitique, Flammarion, 1993. Sous la haute direction de monsieur André Lewin, ambassadeur de France Monsieur Jérémie Alligier, Ancien