Bossuet Sermon Du Mauvais Riche

la désolation. L’enfant triste de Mansfeld devenu l’augustin scrupuleux d’Erfurt doutait un peu plus fort de son salut. Et dans une chrétienté sourde aux cris du cœur, dans une chrétienté livrant ses temples aux mauvais marchands, ses troupeaux aux mauvais bergers, ses disciples aux mauvais maîtres, rien, sinon les plaintes de ses compagnons de misère, rien ne pouvait faire écho aux sanglots du croyant avide de foi vivante dont on trompait la faim par de vaines illusions. Un homme venait alors, un

‘’Atala’’. ‘’René’’, ‘’Les Natchez’’. Le 2 janvier 1792, il débarqua au Havre. Le 20 février, il fit un mariage de convenance en épousant Céleste Buisson de La Vigne, une amie de sa sœur dont on pensait chez les Chateaubriand qu’elle deviendrait fort riche. En juillet, après la proclamation par les révolutionnaires de la Patrie en danger, il fuit à Bruxelles puis à Trèves où il rejoignit l'armée des émigrés parmi lesquels se trouvait son frère. Blessé à la jambe au siège de Thionville, malade de dysenterie

exactement de transcrire de mémoire, n'hésite jamais à inventer pour combler une lacune, rajouter ou retrancher une partie du texte, l'adapter à un nouvel état de langue ou aux goûts d'un public particulier, corriger un passage qu'il trouve obscur ou mauvais, relier entre elles des œuvres différentes pour les organiser en un ensemble plus vaste, lorsqu'au XIIIe siècle les cycles sont à la mode. Enfin le jongleur, homme de spectacle qui récite, chante, mime ou met en scène, parfois compose des vers qu'il

croyant, il critique les textes sacrés pour les renforcer, pour voir ce qui est irréfutable en les « nettoyant », sans vision négative. Il va changer les états d’esprit, la conception que se font les hommes de l’Histoire. Avant les Lumières (avec Bossuet), l’interprétation de l’Histoire était simple : elle est dominée par la Providence Divine. Le roi est de droit divin, et les français ne sont que des sujets soumis à la volonté divine (on a une conception théologique). On a ensuite une laïcisation

plus. La nature se montrait en eux dans toute sa pureté et sa dignité, et n'était point encore souillée par la vanité, par le luxe, et par la sotte ambition. Un homme n'était honoré sur la terre qu'à cause de sa force ou de sa vertu; il n'était point riche par des charges ou des pensions, mais par son champ, par ses troupeaux, par ses enfants et ses serviteurs; sa nourriture était saine et naturelle, les fruits de http://www.gutenberg.org/files/17980/17980-h/17980-h.htm (6 of 213) [2008-10-01 16:56:21]

l'ouvrage. Une grande partie des docteurs de la Sorbonne le soutient également. Mais les Jésuites s'y opposent immédiatement. Ils sont soutenus par le cardinal de Richelieu, puis après sa mort en 1642 par Isaac Habert, qui attaque Jansenius dans ses sermons à Notre-Dame. Les premières années sont favorables aux augustiniens : l'archevêque de Paris, Jean-François de Gondi, interdit de traiter ce sujet dans des publications. La bulle In eminenti, qui condamne l'ouvrage comme reprenant des thèses condamnées

noblesse : il y a une transformation du climat politique. Ici, c’est l’aristocratie qui se transforme elle-même en noblesse. Partie III : Époque moderne, Révolution et Empire. Cette période, c'est une période extrêmement troublée et extrêmement riche. On va assister dans un 1er temps à une sorte de triomphe, le point d'acmé, en l'occurrence la monarchie absolue. C'est un modèle qui va se fissurer très vite et va finir par exploser. L'un de nos défauts en France : on est incapables de discuter,

à un régime mixte qui combine les 3 régimes, c’est la polithéia. Il veut réaliser un juste milieu et éviter les situations extrêmes, c’est pourquoi il veut confier le pouvoir à la classe moyenne car elle est plus méritante d’après lui, la minorité riche et la majorité pauvre s’affronterait donc il vaut mieux donner le pouvoir à la classe moyenne. Il va distinguer 3 activités : le pouvoir délibératif, le pouvoir exécutif et le pouvoir judiciaire. Cette séparation des pouvoirs est une séparation fonctionnelle

s’apprête à la guerre domestique ............................................................... 261 Chapitre III Marius attaque.................................................... 268 Chapitre IV Mademoiselle Gillenormand finit par ne plus trouver mauvais que M. Fauchelevent soit entré avec quelque chose sous le bras .................................................................... 273 Chapitre V Déposez plutôt votre argent dans telle forêt que chez tel notaire .................................

raison est un outil à disposition des passions, la morale, quant à elle, provient directement de ces passions. C’est parce que nous éprouvons un sentiment positif ou négatif à la vue de telle action ou de tel évènement que nous le trouvons bon ou mauvais, pas parce que la raison nous dit directement qu’il l’est. Le jugement moral est subjectif, il provient directement des forces vives de l’esprit ou de l’individu, de ce qui le pousse à se mouvoir – autrement dit, des passions. La morale provient donc