Briséis

Mais l’avoir et l’être sont la même chose. Plus on a de butins, plus on a de pouvoir, plus on a de pouvoir, plus on est reconnu des autres. C’est son erreur qui provoque la crise dans laquelle va se dessiner l’Iliade. Car c’est parce qu’il a pris Briséïs, la captive d’Achille, qu’il provoque le conflit. C’est un bon stratège, soucieux des hommes, endurant à la souffrance quand il est blessé. C’est un homme avec ses défauts et des qualités mais c’est un chef de valeur. - Ménélas : Il pourrait

nom de Francus, le royaume de France. - Vers 225 : «persécutent» : «poursuivent» (sens étymologique). - Vers 234 : Allusion à la colère d’Achille, qui s’était retiré sous sa tente avec ses Myrmidons parce qu’Agamemnon lui avait enlevé sa captive, Briséis. Achille était alors dans son droit. Et Pyrrhus considère qu’il est frustré comme l’avait été son père. - Vers 240 :«s’opposeront» : «S’interposeront». - Vers 243 : «accorder» : «Mettre d’accord». - Vers 246 : «sang qui vous unit» : Les frères

injures qu'il lance d'abord reviennent sur lui ; car on ne gagne rien à mépriser celui de qui l'on dépend ; c'est se mépriser soi. Rien ne peut effacer l'affront ; tuer n'effacerait rien. Il sait cela aussi. Supposez maintenant que ce soit la belle Briséis elle-même, libre et reine, qui se retire de lui et se fasse esclave de quelque autre, humiliant la couronne dont il l'avait couronnée, la fureur coulera de la même source. Toutes les passions, donc, comparaissent en cette scène sublime où, la tente

injures qu'il lance d'abord reviennent sur lui ; car on ne gagne rien à mépriser celui de qui l'on dépend ; c'est se mépriser soi. Rien ne peut effacer l'affront ; tuer n'effacerait rien. Il sait cela aussi. Supposez maintenant que ce soit la belle Briséis elle-même, libre et reine, qui se retire de lui et se fasse esclave de quelque autre, humiliant la couronne dont il l'avait couronnée, la fureur coulera de la même source. Toutes les passions, donc, comparaissent en cette scène sublime où, la tente

nom de Francus, le royaume de France. - Vers 225 : «persécutent» : «poursuivent» (sens étymologique). - Vers 234 : Allusion à la colère d’Achille, qui s’était retiré sous sa tente avec ses Myrmidons parce qu’Agamemnon lui avait enlevé sa captive, Briséis. Achille était alors dans son droit. Et Pyrrhus considère qu’il est frustré comme l’avait été son père. - Vers 240 :«s’opposeront» : «S’interposeront». - Vers 243 : «accorder» : «Mettre d’accord». - Vers 246 : «sang qui vous unit» : Les frères

Paris pour y achever ses études. Attiré par les lettres, il écrivit avec son cousin le poète Ephraim Mikhaël, mort à vingt-quatre ans, une légende dramatique en trois actes, La Fiancée de Corinthe, d'où Catulle Mendès devait tirer le livret de Briséis. Puis il publia Le Miroir des Légendes, recueil de contes philosophiques et Les Entretiens politiques et littéraires (avec Paul Adam, Henri de Régnier et F. Viélé-Griffin) C'est en réponse aux livres d'Édouard Drumont qu'il fit paraître en 1894

encore dans d’autres relations morales. Au contraire le lien qui unit Pâris à Hélène est reconnu immoral, et il est la cause déplorable de tous les malheurs, de tous les désastres de la guerre de Troie. L’amour d’Achille pour Briséis n’a rien de profond ni de sérieux ; car Briséis est une esclave soumise au bon plaisir du héros. Dans les odes de Sapho, le langage de l’amour s’élève, il est vrai, jusqu’à l’enthousiasme lyrique ; cependant c’est plutôt l’expression de la flamme qui dévore et consume que

encore dans d’autres relations morales. Au contraire le lien qui unit Pâris à Hélène est reconnu immoral, et il est la cause déplorable de tous les malheurs, de tous les désastres de la guerre de Troie. L’amour d’Achille pour Briséis n’a rien de profond ni de sérieux ; car Briséis est une esclave soumise au bon plaisir du héros. Dans les odes de Sapho, le langage de l’amour s’élève, il est vrai, jusqu’à l’enthousiasme lyrique ; cependant c’est plutôt l’expression de la flamme qui dévore et consume que

injures qu'il lance d'abord reviennent sur lui ; car on ne gagne rien à mépriser celui de qui on dépend ; c'est se mépriser soi. Rien ne peut effacer l'affront ; tuer n'effacerait rien. Il sait cela aussi. Supposez maintenant que ce soit la belle Briséis elle-même libre, et reine, qui se retire de lui et se fasse esclave de quelque autre, humiliant la couronne dont il l'avait couronnée, la fureur coulera de la même source. Toutes les passions, donc, comparaissent en cette scène sublime où la tente

07, 17 Achille, travestissement. [ 1626 KOSSATZ-DEISSMANN (Anneliese), « Autonoe », in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae III, Artemis Verlag, Zurich - Müchen, 1986, p. 64-65. 06, 17 Autonoé [ 1627 KOSSATZ-DEISSMANN (Anneliese), « Briseis », in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae III, Artemis Verlag, Zurich - Müchen, 1986, p. 157-167. 06, 15, 17 Brisés, captives (exploitation sexuelle des). [ 1628 KOSTHORST (Α.), Die Frau und Jüglinggestalten in Vergib Aeneis, Diss.