C Est à Celui Qui Domine Sur Les Esprits Par La Force De La Vérité Non à Ceux Qui Font Les Esclaves Par La Violence Que Nous Devons Nos Respects

LIBERTÉ DE PHILOSOPHER NON SEULEMENT EST COMPATIBLE AVEC LE MAINTIEN DE LA PIÉTÉ ET LA PAIX DE L’ÉTAT MAIS MÊME QU’ON NE PEUT LA DÉTRUIRE SANS DÉTRUIRE EN MÊME TEMPS ET LA PAIX DE L’ÉTAT ET LA PIÉTÉ ELLE-MÊME TRADUIT PAR E. SAISSET (Ed. 1842) http://www.spinozaetnous.org SPINOZA Traité Théologico-Politique Texte numérisé par Serge Schoeffert et David Bosman - édition H.Diaz http://www.spinozaetnous.org Permission de redistribuer librement ce fichier pour un usage non-commercial et sous

supériorité se l'homme dans la société. Dans le théâtre antique, valorisation de l'actif. A l'époque, on se méfie des corps. Rapports homosexuels. Le personnage de Pausanias dans le banquet de Platon représente 2 Aphrodite : vulgaire : Pandemos. Qui aime les corps. L'Aphrodite céleste, qui aime les âmes. (fille d'Ouranos, le ciel, qui a été châtré par son fils Chronos et c'est Ouranos, avec la mer, qui donne naissance à Aphrodite (Vénus)). On retrouve plusieurs sortes d'amour, que les grecs théorisent

.......................... 14 ........ Jésus est vivant .................................................................... 15 ........ Après la résurrection… ....................................................... 16 ........ Le cadeau du Saint-Esprit ................................................... 17 ........ Marcher dans la lumière ..................................................... 18 ........ Le Bon Samaritain ................................................................ 19 ......

Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Emmanuel Kant – La Religion dans les limites de la Raison (1794) 1 Cette édition électronique a été réalisée par Pierre Tremblay, collaborateur bénévole, muishkin42@hotmail.com dans la bibliothèque virtuelle Les Classiques des sciences sociales à partir de: Kant, Emmanuel (1724-1804) La Religion dans les limites de la Raison (1794) Ed. Félix Alcan, Paris; 1913. XXI-254 p. Une édition électronique réalisée à partir

père), l’enfant qu’elle tient dans ses bras balbutie, s’agite, grimace. Le plus souvent, ses gesticulations et mimiques ne sont que rictus et mouvements involontaires. L’enfant a le cri, la mère la parole. Bientôt, sur cette grimace, elle mettra le mot « sourire » et sur ce cri, le mot « faim ». La parole est d’abord un corps à corps. La mise en sens va suivre la mise en chair. En désignant un geste ou un bruit du corps par des paroles, la mère fait accéder le petit d’homme au monde des représentations

Victor HUGO (France) (1802-1885) Né à Besançon, le 26 février 1802, il fut élevé à Paris, loin de son père, Léopold-Sigisbert qui, issu d'une lignée de cultivateurs et d'artisans lorrains, était officier dans l’armée napoléonienne où il allait s'élever par degrés au grade de général. La gloire militaire, avec ses accents d'épopée sous l'Empire, marqua son enfance. Sa mère, d'origine vendéenne et d'esprit voltairien, unissait à un déisme émancipé des convictions royalistes. La « blonde enfance»

S’INSPIRER, C’EST L'ASPIRATION DU PEUPLE TUNISIEN, DANS SON ENSEMBLE, À VIVRE D'UNE VIE DIGNE, DANS UNE ATMOSPHÈRE DE LIBERTÉ." TAHAR SFAR. L’Action tunisienne. 1937 SOMMAIRE DES DEUX TOMES DES MEMOIRES DE RACHID SFAR.- TOME I SOUVENIRS D’ENFANCE. LES MESSAGES LEGUÉS PAR MON PÈRE TAHAR SFAR. Mensonge ou vérité cette phrase attribuée à Plutarque : "L'INGRATITUDE ENVERS LES VRAIS GRANDS HOMMES EST LA

de signification du concept d’action, c’est à dire qu’on recensera non seulement les domaines où il trouve à s’employer, mais également les formes particulières qu’il adopte relativement à ses contextes d’emploi. Un roman d’aventure par exemple suppose un type d’action dont les caractères peuvent être communs mais aussi parfaitement étrangers à l’action qui se déploie dans les domaines moraux ou économiques, de même qu’une action concertée qui aboutit à la prise de décision dans le domaine politique

Gustave Le Bon (1895)Psychologiedes foulesÉdition Félix Alcan, 9e édition, 1905, 192 pp.Un document produit en version numérique par Roger Deer, bénévole,ingénieur à la retraite, diplômé de l'ENSAIA de Nancy(école nationale supérieure d'agronomie et de industries alimentaires)roger.derr@wanadoo.fr[->0]Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales"fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologieDans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences

De la dissimulation De la flatterie De l'impertinent ou du diseur de rien De la rusticité Du complaisant De l'image d'un coquin Du grand parleur Du débit des nouvelles De l'effronterie causée par l'avarice De l'épargne sordide De l'impudent ou de celui qui ne rougit de rien Du contre-temps De l'air empressé De la stupidité De la brutalité De la superstition De l'esprit chagrin De la défiance D'un vilain homme D'un homme incommode De la sotte vanité De l'avarice De l'ostentation De l'orgueil De la