Caligula Acte 4

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits Oscar Wilde LE PORTRAIT DE DORIAN GRAY Titre original : The picture of Dorian Gray (1891) Table des matières L’auteur ..................................................................................... 4 Préface ....................................................................................... 7 Chapitre I ................................................................................ 10 Chapitre II ............................................

qui pouvaient lui faire de l’ombre. De nombreux courtisans et amants sont en effet éliminés soit parce qu’ils lui ont déplu en refusant ou en étant dans son lit, soit pour s’accaparer simplement leurs biens. Elle fait assassiner Julie, la sœur de Caligula, et une cousine de celle-ci à cause de leur beauté. Cette conduite scandaleuse autant que ses caprices sans borne finissent par provoquer sa perte. Lasse de ses adultères trop faciles, Messaline s’éprend d’un jeune chevalier romain, Caïus Silius

3 Histoire des treize. 1. Ferragus Adaptation d'un texte électronique provenant de la Bibliothèque Nationale de France : http://www.bnf.fr/ Etudes de moeurs. 3e livre. Scènes de la vie parisienne. T. 1. Histoire des treize. 1. Ferragus 4 Histoire des treize. 1. Ferragus Etudes de moeurs. 3e livre. Scènes de la vie parisienne. T. 1. Histoire des treize. 1. Ferragus 5 Histoire des treize. 1. Ferragus • CHAPITRE I • CHAPITRE II • CHAPITRE III • CHAPITRE IV • CONCLUSION

coin le plus fréquenté de la rue la plus déserte; au commencement du mois de février, il y a de cette aventure environ treize ans, un jeune homme, par l'un de ces hasards qui n'arrivent pas deux fois dans la vie, tournait, à pied, le coin de la rue 4 Pagevin pour entrer dans la rue des Vieux-Augustins, du côté droit, où se trouve précisément la rue Soly. Là, ce jeune homme, qui demeurait, lui, rue de Bourbon, trouva dans la femme à quelques pas de laquelle il marchait fort insouciamment de vagues

l’omniprésence de la mort ».3 Considérée comme la seule valeur suprême à laquelle toutes les autres sont subordonnées, la Faucheuse ne saurait être « le néant axiologique par excellence, le cimetière des vains espoirs et des craintes superflues ».4 Il s’en faut de beaucoup qu’elle soit réductible à une non-valeur dans l’exacte mesure où son omnipotence se joue de la vie qui apparaît comme l’unique bien auquel le roseau mortel s’attache. Or, c’est à le priver de cette existence chérie que prétend

méprisé et haï. Chap. XX. Si les forteresses, et plusieurs autres choses que font souvent les princes, leur sont utiles ou nuisibles. Chap. XXI. Comment doit se conduire un prince pour acquérir de la réputation. Chap. XXII. Des secrétaires des princes. 4 Nicolas Machiavel (1515) Le Prince et autres textes Chap. XXIII. Comment on doit fuir les flatteurs. Chap. XXIV. Pourquoi les princes d'Italie ont perdu leurs États. Chap. XXV. Combien, dans les choses humaines, la fortune a de pouvoir, et comment

de la dévotion. Comme la cour de Versailles, le palais impérial eut ses scrupules de conscience ; et Ovide fut une des victimes de cette réaction morale, comme chez nous La Fontaine de la 2 3 De Ponto, eleg. 10. Libr. tertio Amorum, eleg. 3. 4 réaction religieuse4. Dominé par Livie, comme Louis XIV par madame de Maintenon, livré à des pratiques superstitieuses, sans conseil, sans ami, aigri, défiant, Auguste vit aussi périr la moitié de sa famille ; il perdit Marcellus , Octavie et Drusus

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florentins, trouver un prêcheur de carême. Entre-temps le succès de la Mandragore lui a fait une réputation d'auteur dramatique, il a publié l'Art de la guerre, et il a obtenu du cardinal Jules de Médicis - qui gouverne Florence depuis la mort de Laurent (4 mai 1519) et sera bientôt le pape Clément VII - la commande d'une histoire de Florence. Machiavel a-t-il, par besoin d'argent, renoncé à la liberté de sa patrie ? Certes non. Lorsqu'en 1520 le pape lui lait demander ses idées sur l'organisation

opérant par la charité (Gal 5, 6). En mettant un terme au précepte de l’Ancienne Alliance par sa propre circoncision, le Christ nous appelait donc à la circoncision du cœur, au renouvellement spirituel, qu’Il avait déjà annoncé par ses prophètes (Jr 4, 4 ; Rm 2, 25-29). C’est également sous forme de prophétie que Dieu avait ordonné à Abraham de pratiquer la circoncision de la chair une fois accomplis les sept premiers jours de la vie de l’enfant, symbole de l’ensemble du déroulement du temps (Gn 1)