Caligula Avis Personnel

force et l’économie (la pauvreté est une forme de violence). Les facteurs idéologiques peuvent être résumés que le pouvoir s’appuie sur la croyance au pouvoir. Le refus du pouvoir peut se faire au nom de croyances différentes. Camus explique, dans Caligula, que les hommes sont libres mais ne le savent pas… II – L’État, une collectivité souveraine L’État est une collectivité parmi d’autres fondées sur des phénomènes de pouvoir. Il est constitué par une population, un territoire (tridimensionnel

force et l’économie (la pauvreté est une forme de violence). Les facteurs idéologiques peuvent être résumés que le pouvoir s’appuie sur la croyance au pouvoir. Le refus du pouvoir peut se faire au nom de croyances différentes. Camus explique, dans Caligula, que les hommes sont libres mais ne le savent pas… II – L’État, une collectivité souveraine L’État est une collectivité parmi d’autres fondées sur des phénomènes de pouvoir. Il est constitué par une population, un territoire (tridimensionnel :

naissance (Inné) b) Ensemble des normes collectives, comportements acquis et transmis par les modes de vies : la culture collective Nature d’une personne Caractère, singularité d’une personne c)Les acquis individuels : la culture personnelle a) Constitué de toutes les productions humaines, depuis l'outil (technique) le plus simple jusqu'à l'œuvre d'art ou de pensée la plus achevée. Citation : (La nature) C’est « ce que nous n’encombrons pas encore » Marguerite Yourcenar. C'est-à-dire

montrerez que le théâtre peut être le reflet d’une telle fascination mais aussi que cet art peut utiliser la violence à des fins plus profondes. Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus et sur votre culture personnelle. Sujet 3 : écriture d’invention Dans un dialogue de théâtre, deux personnes délibèrent : la violence sur scène peut-elle constituer un spectacle acceptable ? Ce dialogue argumenté entre les deux personnes qui s’affrontent sur cette question

s’agit du terme hésitation qui revient régulièrement pour désigner soit ces marques dites d’hésitation soit le processus cognitif qu’elles sont censées indiquer. Le choix de ce mot n’est pratiquement jamais justifié et provient à notre avis, plus ou moins directement de l’étude de Maclay et Osgood (1959) qui a été la 2 Très souvent cités dans la littérature. 3 Très souvent citée dans la littérature. 4 Souvent cités dans la littérature. 1. OBJET DE CETTE ETUDE ET CORPUS

recherche l’équilibre et la mesure dans la représentation de l’être humain. Il privilégie l’usage de la raison et définit son idéal esthétique à travers des règles d’écriture. Principes : - Imitation des anciens sans renoncer à l’œuvre personnelle - Gout de l’analyse - Ecrivain = moraliste ( La Fontaine) - Dépassement de l’individu pour atteindre le statut d’ homme eternel (humanisme) - Concept du « beau » - Recherche d’un beau idéal, idéalisme de l’esthétisme - Respect des règles

Villers-Cotterêts. 68 ALEXANDRE DUMAS ET SON ŒUVRE M. Lefèvre avait longtemps vécu à Paris et y retournait huit ou dix fois par an sans jamais prévenir ses clercs du jour ni de l’heure de son retour. Il tenait seulement à une chose, c’était à ce que le personnel de son étude ne prît jamais de congés sans les lui demander. Alexandre Dumas avait, par la mère de son beau-frère Letellier, une entrée ouverte dans le monde de Crépy, mais la comparaison de la société de cette petite ville avec celle de Villers-Cotterêts

Philippe, qui a ignoré une requête qu’il lui aurait faite26. Les historiens de l’Antiquité ont parfois cru que le meurtre de Philippe avait été une machination impliquant Olympias et peut-être Alexandre mais Diodore de Sicile penche pour un motif personnel du meurtrier27. Peu d'historiens contemporains28 considèrent qu'Alexandre est impliqué dans le meurtre de son père alors que toute la conduite de Philippe montre qu'il entend en faire son successeur. Une autre hypothèse met en cause Darius III,

contingente. Donnée comme telle, elle est dépourvue de toute signification. Prolongement L’existence ainsi appréhendée semble a priori absurde. On peut rapprocher ce texte de La Peste de Camus (voir « parcours de lecteur », séquence 15) et de Caligula, du même auteur (voir manuel de l’élève). Seule l’action du héros donnera un sens à son existence. Il va lui falloir s’engager dans la vie, œuvrer pour autrui et faire des efforts pour lui conférer une signification qu’elle n’a pas encore.

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