Camp des Loges

eux l’affection fraternelle et les mettre à même de la pratiquer ; les uns ayant puissance de porter des secours et les autres besoin d’en recevoir : ainsi donc, puisque cette bonne mère nous a donné à tous, toute la terre pour demeure, nous a tous logés sous le même grand toit, et nous a tous pétris de même pâte, afin que, comme en un miroir, chacun put se reconnaître dans son voisin ; si elle nous a fait, à tous, ce beau présent de la voix et de la parole pour nous aborder et fraterniser ensemble

ce soir. Tête renversée, la Vietnamienne leva une main qui exigeait le silence. Le bureau était un bureau de flic à petit budget. Deux tables, deux machines à écrire, un téléphone et des fichiers métalliques. Pastor y avait installé un lit de camp. Il dormait là, quand il n’avait pas la force de rentrer chez lui. Pastor était un héritier du boulevard Maillot. Une grande maison, au bord du Bois. Une grande maison vide. Depuis la mort du Conseiller et de Gabrielle, Pastor dormait au bureau

il n’avait pas changé. Tout le reste, en revanche, avait changé. Au cours de ses années d’absence, ses trop rares visites chez lui ne lui avaient pas vraiment permis de garder le contact 10 avec ceux qu’il aimait. Quand, allongé sur un lit de camp, il pensait à sa famille, les Santori étaient pour lui le même groupe braillard dans lequel il avait grandi : deux parents durs à la tâche et une flopée de gamins. Seulement, ils n’étaient plus des gamins à présent. Mamma et papa avaient progressivement

D’ailleurs, toutes les cités grecques n’étaient pas commerçantes. Athènes, la grande cité de l’Égée, fut une démocratie maritime ; mais, au cœur montagneux du Péloponnèse, la cité de Sparte, sa rivale, fut une oligarchie militaire et continentale – un vrai camp de guerriers au milieu des voisins subjugués, les « hilotes ». Cependant, les dizaines de cités grecques de Méditerranée parlaient la même langue, adoraient les mêmes dieux (Zeus, Aphrodite, etc.) et avaient des sanctuaires communs comme Delphes. Une

parallèlement, il a ordonné des vagues d’arrestations ; sur la scène internationale, il a adouci sa ligne tiers-mondiste par un rapprochement avec la France et l’Occident en général. Toutefois, ceux qui ont vécu cette époque aux premières loges affirment que l’architecte de cette politique a été, en réalité, le prince héritier. Après avoir maté la révolte du Rif avec le général Oufkir, Moulay Hassan avait en effet pris un certain ascendant sur son père

réseaux d’assainissement qui améliorent la vie des populations urbaines depuis quelques décennies. Doc. 6 : Mulhouse illustre les transformations liées à l’industrialisation. L’usine avec sa cheminée semble dominer ce quartier en 1887. Les ouvriers sont logés à proximité, dans des habitations mises à disposition par les industriels. On peut établir un lien avec les corons des régions minières tant les bâtiments sont identiques. On distingue également les jardins potagers individuels. En octroyant ces logements

événements politiques survenus en Algérie avant le jour de la proclamation du ­cessez-le-feu ». Pourtant, les Français ont rapidement compris que ces positions de principe ne seraient pas respectées. Dès le mois de juin 1962, ceux qui avaient choisi le camp français ont constaté qu’une purge se préparait. Le chiffre de tués et de disparus oscille entre 20 000 et 200 000… Les historiens s’accordent, en l’absence de documents probants, sur un chiffre compris entre 50  000 et 70  000. « Pour les révolutionnaires

chirurgien veillait à redonner une apparence convenable : les lésions cutanées et les blessures étaient dissimulées, les cheveux étaient coupés et le corps était enduit d'huile de palme. Arrivés en terre américaine les esclaves sont rassemblés dans un camp où ils se reposent, se nourrissent, se nettoient, se soignent pour être prêt à la vente aux enchères. Ils étaient alors prêts pour être vendus sur les marchés aux esclaves. Dans la majorité des colonies, les esclaves étaient vendus par lots. Une annonce

biafrais. Mais aussi l’abbé Camille Nzibe, évêque coadjuteur de Libreville. Et encore Paul Okili-Boyer, recruté à dix-huit ans pour participer à certaines missions à bord du DC3 de Transgabon : après s’être pénétré de quelques rudiments militaires au camp de Gaulle, il alla à quatre reprises au Biafra et en ramena des enfants qu’il faisait monter de nuit, en hâte, dans la carlingue ; il leur collait sur le visage des sparadraps où étaient inscrits quelques renseignements succincts sur leur identité

biafrais. Mais aussi l’abbé Camille Nzibe, évêque coadjuteur de Libreville. Et encore Paul Okili-Boyer, recruté à dix-huit ans pour participer à certaines missions à bord du DC3 de Transgabon : après s’être pénétré de quelques rudiments militaires au camp de Gaulle, il alla à quatre reprises au Biafra et en ramena des enfants qu’il faisait monter de nuit, en hâte, dans la carlingue ; il leur collait sur le visage des sparadraps où étaient inscrits quelques renseignements succincts sur leur identité