Camus La Peste Quarantaine

ailleurs, le travail, la politique, la guerre ou, plus prosaïquement, les copains, le football, etc. Les séducteurs d’hier – les don juans – avaient deux hantises : le mariage et la grossesse de leurs conquêtes. Ils fuyaient les épousailles comme la peste et contraignaient leurs maîtresses à avorter. Ce sera le destin paradoxal des féministes que d’accomplir les rêves d’irresponsabilité absolue de générations de prédateurs mâles contre lesquels elles vitupèrent sous le terme méprisant de « machos

fusionnaient en des favoris aussi drus que des haies, et ces derniers s’enchevêtraient au sommet de son crâne dans le fourré de tignasse jaune aplati jusqu’à ses sourcils par le heaume qu’il retirait. A peu près au milieu de tout ce poil se devinaient un nez camus et une paire d’yeux noisette pleins de vivacité. « Est-ce que des bandits t’ont volé ton rasoir ? ŕ J’ai fait vœu de n’en pas souffrir le contact jusqu’à ce que mon père soit vengé. » Pour un homme d’apparence aussi léonine, Daven Lannister parlait

fourrures dépareillées, Craster portait au poignet un lourd bracelet que ses reflets suggéraient d’or. Et si avancé fût-il dans l’hiver de ses jours, comme en témoignait sa crinière grise tirant vers le blanc, il conservait un aspect puissant. Nez camus et bouche affaissée lui conféraient un air cruel, et il lui manquait une oreille. Ainsi, voici un sauvageon. Alors que, dans les contes de Vieille Nan, cette engeance-là buvait du sang dans des crânes humains, celui-ci ne lampait apparemment qu’une

sur les travaux hydrauliques des Romains en Tunisie (Tunis, 1897), p. 34. 2. Anthologia latina, p. 275, n° 349. — En 347, les Byzantins et les indigènes se livrèrent une grande bataille pour la possession d’une rivière qui donnait de l’eau, à une quarantaine de kilomètres au Sud-Est du Gabès ; Corippus, Johannide, VI, 473 et suiv., 493 et suiv., 513. 3. Conf. Supra, p. 23. 4. Méhier de Mathuisieulx, Nouvelles archives des missions, XIII, 1904, p. 82. — Conf. Corippus, II, 116-117 : « Muctuniana manus

Xénophane qui vivait aux alentours de 570 avant Jésus-Christ. « Les hommes ont créé les dieux à leur image, ditil : ils croient que les dieux sont nés avec un corps et des vêtements et qu'ils parlent comme nous. Les Éthiopiens disent que leurs dieux sont camus et noirs, les Thraces que les leurs ont les yeux bleus et les cheveux roux. Si les taureaux, les chevaux et les lions avaient su peindre, ils auraient représenté les dieux en bœufs, chevaux ou lions ! » C'est justement vers cette époque que les Grecs

Xénophane qui vivait aux alentours de 570 avant Jésus-Christ. « Les hommes ont créé les dieux à leur image, ditil : ils croient que les dieux sont nés avec un corps et des vêtements et qu'ils parlent comme nous. Les Éthiopiens disent que leurs dieux sont camus et noirs, les Thraces que les leurs ont les yeux bleus et les cheveux roux. Si les taureaux, les chevaux et les lions avaient su peindre, ils auraient représenté les dieux en bœufs, chevaux ou lions ! » C'est justement vers cette époque que les Grecs

pochette verso du livre) Simone Weil : L'Enracinement Retour à la table des matières « Il me paraît impossible d'imaginer pour l'Europe une reconnaissance qui ne tienne pas compte des exigences que Simone Weil a définies » a écrit Albert Camus. « L'enracinement », ce « prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain » a été écrit par Simone Weil en 1943, à Londres, peut de temps avant sa mort. Il a été considéré, à juste titre, comme son testament spirituel. Simone Weil examine

fait entre la peinture et la littérature. Cependant il publie la même année dans la revue Forge un de ses poèmes. A partir de 1949, il fréquente des réunions d’intellectuels et côtoie les écrivains de l’Ecole d’Alger qui gravitent autour d’Albert Camus : sa vocation littéraire se précise. De 1950 à 1952, il exerce comme journaliste à l’Alger Républicain, et à travers ce journal, il participe activement au débat culturel et politique de son pays. Il épousera une Française en 1951. En 1952, La grande

qu'il fût celui d'un homme vivant. Sous un front immobile, s'agitaient sans rien exprimer, des yeux de Chinois exposés sous verre à la porte d'un magasin de thé, des yeux factices qui jouent la vie, et dont l'expression ne change jamais. Le nez, camus comme celui de la mort, narguait le Destin, et la bouche, serrée comme celle d'un avare, était toujours ouverte et néanmoins discrète comme le rictus d'une boite à lettres. Calme comme un sauvage, les mains hâlées, Contenson, petit homme sec et

Parlement provisoire proclame à l'unanimité son fils président de la République. Le 17 janvier 2002, l'éruption du volcan Nyiragongo provoque une coulée de lave qui détruit une partie de la ville de Goma, à la frontière rwandaise, faisant une quarantaine de victimes. Quelque 400 000 habitants fuient les lieux. Les jours suivants, la plupart d'entre eux regagnent Goma, créant une confusion qui gêne les opérations humanitaires. Le 21, à Goma, plusieurs dizaines de personnes meurent dans l'explosion