Candide Chapitre 31

l’historique des immigrés en France et notamment ses réalités sociologiques. Puis, nous analyserons Meurtres pour mémoire et Le gone du Chaâba pour saisir le regard que les Français et les Algériens portent sur la société française. Dans notre troisième chapitre, nous étudierons la société française des années 2000 à travers les médias et le ressenti des jeunes. 5 Ces paragraphes nous permettront ensuite d’analyser Chroniques d’une société annoncée, où nous mettrons l’accent sur la perception de la France

Roland Garros en cas de balle litigieuse, « Passing-shot » décrit un coup imparable au tennis (p. 83-84), « Elles portent des noms slaves… » (p. 53-54) revient sur la technique de saut en hauteur inventée par Dick Fosbury, « Au départ d’la balle » (p. 31-32) révèle le spécialiste de l’arbitrage du hors-jeu qui existe en chaque spectateur d’un match de football, « On la tente » (p. 43-45) confronte le lecteur à la solitude du talonneur de rugby au moment de tenter une pénalité et « Quitter l’enfance » (p

LXXVI, 1976. pp. 744-767. 15. D. Nisard, Histoire de la littérature française. Paris, 1861, t. IV, pp. 435-436. 16. Ce texte a paru en 1858 dans De la justice dans la Révolution et dans l'Église. Voir Proudhon. Les Femmelins. Éd. A. I·Écart. 1989, pp. 31-33. Voir S. R. Ghibaudi, Proudhon e Rousseau. MiIano, 1965; R. Trousson. Rousseau et sa fortune littéraire, pp. 89-91. 17. Dans Cà et Là. Paris, 1860, t. Il, p. 127. On peut aussi continuer à ignorer complètement l'œuvre. C'est le cas de L.-L. Buron

Rolende est traditionnellement daté de 774-7i5 31, l'église remon­ terait au moins au VIlle siècle 32. L'agrandissement A 2, mis en rap- JO On peut considérer comme négligeable la supposition prématurée de S. B rigode (L'église de Gerpinnes. Archéologie, dans Etudes d'histoire et d'ar­ chéologie namuroises dédiées à Ferdinand Gourtoy. Namur, 1!Ki2, t. l, pp. 211218, aux pp. 216-218), selon qui la crypte serait le sanctuaire primitif de Ger­ pinnes. 31 Cf. infra, p. 44. 32 l\IERTE."iS, Gerpinnes,

favorables. Ensuite, le texte nous montre quelles sont les règles en fonction des mariages et de la reproduction : âges limites, cas des « bâtards », cas des « trop vieux »… Le 10 novembre 2011 2. Texte de More, L’Utopie A la page 92, dans le chapitre des esclaves, est abordée la notion du mariage en Utopie. More nous présente surtout sous quelle forme le mariage est puni. L’adultère est une faute grave, et on fait tout pour l’en empêcher. Par exemple, les futurs mariés se voient nus avant le

(Il est vrai qu'il y a des textes qui disent que St Joseph etait Veuf avec des enfants mais la croyance orientale officielle dit que Saint Joseph etait resté célibataire et vivait dans la Chastete durant toute sa vie) PLAN Les onze premiers chapitres, qui évoquent l'ascendance de Jésus, sa naissance et des détails de sa prime jeunesse, sont influencés par le Protévangile de Jacques. La deuxième partie (chap. 12-32) raconte la maladie, la mort et l'ensevelissement de Joseph. Elle est beaucoup

glace qui refroidissaient la belle eau claire. Devoir 01-FR10-09 27 Texte B - Émile Zola, extrait du chapitre 2 de La Curée (1871) Dans La Curée, Aristide Rougon – devenu Aristide Saccard pour accéder à la fortune – se lance sans scrupules dans les spéculations financières qui ont accompagné les travaux d’aménagement de Paris par le baron Haussmann sous le Second Empire. Le chapitre II du roman est une analepse (ou retour en arrière) qui rappelle son arrivée à Paris et l’existence qu’il y

un exploit ! Voici le tableau de l’enseignement colonial tel que le dresse sur le plan quantitatif le sociologue A. Bouzida : « La scolarisation des Algériens est restée presque insignifiante jusqu’à la veille de la deuxième guerre mondiale. En 1930-31, un siècle après l’occupation, sur 1.920.000 enfants fréquentant l’école primaire on comptait 67.700 musulmans (…) soit 5,4% de la population musulmane scolarisable (…). Quand nous savons que l’article 4 de la loi du 18 mars 1882 préconise l’obligation

un exploit ! Voici le tableau de l’enseignement colonial tel que le dresse sur le plan quantitatif le sociologue A. Bouzida : « La scolarisation des Algériens est restée presque insignifiante jusqu’à la veille de la deuxième guerre mondiale. En 1930-31, un siècle après l’occupation, sur 1.920.000 enfants fréquentant l’école primaire on comptait 67.700 musulmans (…) soit 5,4% de la population musulmane scolarisable (…). Quand nous savons que l’article 4 de la loi du 18 mars 1882 préconise l’obligation

« écarlate » ou « vermillon », est largement présente dans la toilette ou le maquillage car elle connote le feu de la passion, la sensualité, ainsi que le suggèrent « les rubans couleur de feu » (l. 6) de Carmen ou la « petite bouche rouge » (l. 31) de Nana et la « flamme [qui] passait sur ses joues » (l. 33). Chez la prostituée parisienne, la couleur « or » s’associe au « rouge », car elle connote la splendeur qui fascine, comme l’indique la référence à « la reine de Saba ». On peut aussi noter